文档介绍：实践论读后感(1五篇)
实践论一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。现搜集于毛泽东选集中，是第二次我国革命战争时期的文章。
时值第二次我国革命战争时期，抗日革命战争马上到来。在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长久拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去恐吓大家；还有另一部分经验主义的人长久拘守于本身的片断经验，不了解理论对于革命实践的主要性，看不见革命的全局，即使也是辛劳地―但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论看法去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了实践论这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的看法在延安抗日军事政治大学作过演讲，目标在于揭露轻视实践的教条主义看法，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使她们理论联络到详细的革命实践中来。
实践论以认识和实践即“知”和“行”的辩证关系为中心全方面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基础原理。详细地叙述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的产活动是最基础的实践活动。
首先，文章说明了实践的基础形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的产活动是最基础的实践活动。”“人的社会实践，不限于产活动一个形式，还有多个其它形式，阶级斗争，政治活，科学艺术活动，总而言之社会实际活的一切领域全部是社会人所参加的。因此辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的主要性，使认识离开实践的错误理论。”而且，“不论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确是否的标准来看，全部离不开人的实践活动。”总而言之，实践的看法是辩证唯物主义认识论之第一的和基础的看法。
其次，文章论述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃以后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。
再次，论述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝正确真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不停开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包含了实现改造客观世界和改造自我的主观世界的任务”。
另外，文章还对辩证唯物主义认识论的关键资料作了高度概括。指出经过实践来发觉真理，又经过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的资料，全部比较地进行了高一级的程度。
实践论为我们供给了认识事物的基础原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全方面观察，有感性到理性，了解事物的演进改变，分清事物相互间的区分联络，大胆假设，细心求证，循环往复，不停加深对事物的认识。详细地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，全部不要急于作出任何结论。
在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不一样侧面观察事物的特征，具体的描述事物的外在特征要素，从感性上对其进行整体感知。其次更主要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特征之间的各个要素。任何一事物的发展全部是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不但仅要分清事物发展所处的阶段、地位，利用普遍的、联络的、全方面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特征的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。
在实现实践论第一次飞跃以后，我们应该将实践认识理论回到的实践中去，了解实践的考验，深入去指导实践。我们学****认识、观察事物过程就是理论联络指导实践的过程。我们学****他人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了他人理论的正确是否？反复往返，不停深入。正确的理论不停指导我们的活实践，影响着整个人类社会的认识和发展。
在认识的过程中，理性认识还依靠于感性认识，我们必须坚持反对“唯理论”即只认可理性的实在性，不认可经验的实在性，认为仅有理性靠得住，经验是靠不住