文档介绍：乡土中国读后感800
研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种好处上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。下面网要分享给你的是乡土中国读后感。期望你能喜爱。 乡土中国的读后感篇1
细细读完了乡土中国，读完以后，愈加迷茫了，我本是激情万丈地开始读一本本书的，但读完以后，我不知道我未来该做什么，人活着又有什么意义，给我影响最深的无疑是最终一部分生育制度了。我愈发地对自己存在的意义，未来的方向，人类存在的意义感到无意义了。
费孝通认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想经过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的;另一个是人类生存是依靠集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必需生育保持足够的人数。
你可能会提到动物为何会呢?会抚育的动物是出于本能，她们无可避免生育，然而我们人类能够跳过生育，因为有避孕套等一系列避孕方法，然而我们还是没去避免这损人的一个步骤，最主要的是有文化方面的作用，然而费老是从功效学派角度来思索这个问题的，那么就是说文化的存在是为了填补本能的不足而利用社会的力量使人类延续，这便说明文化是有意义的，也就是之上所说的两个缘由。
我们在没有选择的能力的时候出生在这个世界上了，然后在父母的养育下开始长大，当我们去思索自己存在的意义的时候，我的背上默默地背负了很多责任，亲情，让我不得不活着。我要报效父母的养育之恩，我要为爱我的大家负责等等诸如这类不得不活的理由。
“在讨论社会制度时，我常认为我们应该把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。我们能够用社会生活的需要去解释大家感情所寄托的对象和发泄的方法;而不能以感情来解释社会制度的方法。”
这句话即使想表示的意思很简单，但我却在背后读出了很多冲击我的东西，比如感情只是我们本身的某种需要而已，而并非针对某个人特定的情感。举个更直接的例子，比如爱情，一见钟情，用华丽的辞藻把它修饰的如此美好，前生命定，人海之中的缘分诸如这类等等，但我更以为这是爱情者的虚伪而已，历来就没有什么唯一，没了你活不下去之类的说法，谁离了谁，经过时间的冲刷依旧会活的好好的。
人类感情看成社会培养出来的结果，我也想到了自己的生活，生活中很多友谊，往往住的相近的人感情会比很好，心理学上也有这种说发，感情的深浅和距离的远近成正比。往往你会和你身边的室友，同学亲密地多，因为你们有更多的接触的机会。“社会团体的团结是靠了日常的关系和从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引发社会团体内部离异最可靠的措施。”倘若你们不在一个寝室，你们的感情也不会像现在这么，人类的感情只是在一定现实物质条件下的培养而已，现实物质的条件的怎么样很大程度上已经决定了你们的感情怎么样。更直接点说，做好了先期条件，剩下你们感情的发展只是推行肯定要推行的一条路而已。当然，我认可也有一定变数，但更大程度上的这种先期决定让我对知己，好友等等诸如这类美好的词语产生了一定的怀疑。我更以为，这只是人类的一个抱团互助行为而已，有的人怕孤独，有的人有困难，大家需要集体来帮助大家，因此亲密，知己不过是一个掩饰而已。
这么一想来，就感觉任何感情全部是不可靠的，再极端些，就是没有可相信的，没有可依附的。
“婚姻关系绝非平常的人事关系可比，其深刻处能够穿透两个人的人格，教她们发生最亲密的精神上的接触以致混化。”
婚姻，爱情，还是这些词语，两个人的结合是否能相亲无间关键在意于两个方面。首先是两人的过去生活的环境中包含的很多要素是否相同，其次是两个人是否有意愿亲密无间地过下去。
费孝通认为大家生活的环境里语言体系有着差异，认知也有着差异，说的通俗点就是价值观念，而这是造成很多冲突的本因。因此她认为两个在相同环境下成长的人是最适合一起的，也就是说长久生活在一起的人最适合婚姻，然而社会是严禁乱伦的，原因费孝通认为是出于预防亲属之间的关系结构的损坏，也就是乱伦带来的亲属混乱，辈分混乱，因此社会文化上严禁乱伦。这在先天上埋下了婚姻的苦因，因为最适合的是不能的。
“个人和团体相合须使人对于她所做活动和自己生活的关系有认识，活动，生活，社会三者综合。须一个完整的人格，个人一举一动在一个意义下关联起来，这意义又必需要合于社会所要求她的任务。当代技术的发达在社会组织的本身引入了一个‘超人’的标准，即以最小的成本最大收获的经济律。”
而现在的社会暴露的问题是支配这活动的最终目标并不是参与活动者的个人目标，甚至并非社会的目标，而是为生产而生产，为效率而效率的超于人的目标，资本主义的不停积累是出于财富于天上的动机。资本主义为了利润而生存，可能在经济匮乏的时候，资本主义是一个让社会加速发展的良方