文档介绍：改造命运的原理与方法
陈柏达居士着
第一章引言
一、错误的见解
二、命运的真相
三、不信因果有多可怕?
四、为什么必须相信三世因果?
第二章宿命论的错误在那里?
一、真有命运这一回事!
二、中外哲人对命运的肯定
三、算命方法可靠吗?
四、算命的实例
第三章命运可以改变吗?
一、改变命运的经典根据
二、行善和内心清净才有自由
三、人有多自由?
四、谁是命运的主宰?
五、改变命运的实例
第四章改变命运的原理
一、吉凶祸福的根源—心念
二、心地的清净与污染
三、一动念就有果报
四、心念→行为→习惯→性格→命运
五、惜福才不会折福
六、施比受更有福—春种一粒粟,秋收万颗子
七、普通人怕受苦果,聪明人怕种苦因—随缘消旧业,更莫造新殃
八、凶吉祸福的原因
九、恶可致凶
十、凶吉的变化
第五章改变命运的基础功夫
第六章改造命运的方法
甲:一般的方法
一、明辨善恶
二、察觉心念
三、忏悔业障
四、勇于改过
五、发慈悲心,广积阴德
六、布施财物,利益众生
七、随喜功德,善与人同
八、谦己下人,虚怀若谷
乙、特别的方法:
一、改短命为长寿的方法
二、改造贫穷为富贵的方法
三、改造多病为健康的方法
四、改造愚痴为智慧的方法
五、改造不好的人缘为好人缘的方法
六、求生贵子或求男求女的方法
七、在顺境中应怎么办?
八、遇到逆境又应如何?
九、看见别人行善,我能受福吗?
十、看见他人造恶,我能种福吗?
第七章结论
第一章引言
一、错误的见解
一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在「宿命论」和「自由论」这两个圈子里打转。赞成宿命论的人认为:一切事情都是命中注定和神安排好的。努力的结果,只是白费心机。万事只要听天由命就行了,他们抱着「船到桥头自然直」,「今朝有酒今朝醉」的态度去过日子,甚至变得消极颓废了。
另有一种人持着「眼不见为净」的人生观。他们认为只要拚命工作,拚命赚钱就好了,何必杞人忧天,去研究人生的大道理。命运这玩意儿太玄了,实在高深莫测,像我们这种凡夫怎么能理解它呢?反正知不知道命运都是那个样子,该来的迟早要来!不知道也许还好一点,越知道,内心的恐惧可能越多。
有些年轻朋友支持激烈的自由论调,他们事事讲求自由,而且对于宿命批评得体无完肤。他们说:「宿命论是上古时代的产物。在这种高度文明的科学时代还相信命运这么一回事,是会使人笑掉牙齿的。现在大伙儿都在争取自由,你还口口声声喊着宿命,不但是开倒车,简直把火车开到月台上了。」
二、命运的真相
事实上,单用「宿命」或「自由」这两个名词有时无法解释人生的各种遭遇。语意学告诉我们:任何一种现象或事物永远无法用语言文字来描述完全。换句话说,语言文字和现象实物之间永远有差距存在。
宿命论和自由论各可以解释人生的若干遭遇。因此,这两种理论都对了一部分。假如我们只赞成其中一种理论,而反对另一种理论,那就错了!因为宿命论和自由论这两种理论不但不相矛盾,而且还相辅相成。
这是什么道理呢?宿命论是以因果法则作基础的。前世修善,所以今生得乐报。前世做恶,所以今生得苦报。这种前因后果的关系,就是一般人所说的「种豆得豆,种瓜得瓜」。请诸君注意:惟有在「为善得乐,为恶得苦」的因果法则下,我们的自由才有意义,才有保障。否则,为善不一定得乐报,甚至以后还会受苦,那我们自由地选择行善,岂不是失去了保障,那有人敢再行善?
打个比方来说,因为「种豆一定得豆,种瓜一定得瓜」,所以,农夫的自由选择,才有了意义和保障。所以他才选择了种豆。万一种大豆不会得大豆,而得了苦瓜啦、酸果啦、毒菇啦、野草啦.........那么,农夫的自由选择还有什么意思呢?
宿命论和自由论这两种思想虽然有偏差,但不见得一无可取。这两种理论都像具有副作用的药物一样,对症下药可以产生治疗的效果。滥用过度却反而因药成病。譬如,有些人研究宿命的原理以后,内心的贪欲和恼虑一扫而空,因为他不再像从前那么贪得无厌,那么地死心眼,心中愈来愈宁静,而且也变得随遇而安,澹然无求了。可是有些人却适得其反,他相信宿命以后,不但得不到上面的好处,反而产生一大堆毛病。他变得敷衍不负责任,苟且偷安,放逸享乐,消极颓废,甚至连有意义的正事也漠不关心,这岂不是像用药过度而泻肚子?
三、不信因果有多可怕?
现在有许多知识分子激烈地反对「因果报应」和「因果法则」,他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。我们打开报纸瞧瞧,几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生,干这种事的人都是不相信「因果报应」和「因果法则」,所以他们才敢挺而走险,以身试法。
一个深信