文档介绍：甲壳王八的甲壳

　　在一个大家庭中，亲人间的谦让容忍是最为显见的。唐代宰相张公艺以九代同居为世所艳羡。一日，唐高宗因事登泰山，临幸其居，问其因此能维持和睦之理，公艺索一纸一笔，书“忍”字百余为对，天子为之流涕，赐缣帛而去。
　　于是便有了“百忍成金”这么的成语。人不是独立的个体，只要生活在社会关系中，就会明了忍耐为何是一个高尚的德行。
　　人的忍耐力不是先天就有的，而是取决于一个人后天处于什么样的社会环境。一位英***亲临终时对儿子说：“仰昂你的头颅，爽爽直直回复人家的问话。”但就中国而言，儿女出门，长辈总是千叮万嘱地告诫：“少管闲事，切莫往人多的地方凑。”为何会有这么的嘱咐？因为在这些长辈看来，只有模棱两可、冷淡消极的态度最为稳妥安全。两种嘱托，两样人生，不言而明。
　　林语堂说：“一个人过于冒险独进，其险恶征兆常似能够预知的。”于是，相当一部分人在忍耐后的冷淡中变得圆熟，变得看似聪慧乖巧，有很强的适应性了。
　　忍耐后的冷淡成为个人“适生”的甲壳，魏晋时期的人文情况就是一个极好的例证。那个时期，智识阶层对国事漠不关心，意气消沉，文人学士间流行一个风气，纵酒狂醉，抱膝清谈，迷信道家神仙之说，追求不死之***。有学者遁入山林，自筑泥屋，不设门户，饮食辟一窗口而授入，如此以迄于死。或则佯作樵夫，有事则长啸以招其亲友。
　　竹林七贤就是其中有代表性的一个群体，诗人之一刘伶，能饮酒累月而不醉，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：“死便埋我。”当初人民不认为忤，且称之为智达。那时全部文人，流风所披，或则极端粗野，或则极端荒***，或则极端超俗。另一诗人阮咸，尝和婢女私通，一日方至友人处宴饮，来宾满座，其妻即于此时伺隙遣此婢女去，咸闻之，索骑追踪，载和俱归，不避来宾，可谓放诞。而当初受