文档介绍：老子的自然视角
有学者认为，老子和一书，其人和其书似不一样时。但老子的思想只能从中发觉并抽取，老子的神秘也只能从中得到破译。
据史料显示，老子和孔子曾有一段生命在同一个年代相遇。当孔子的礼教从黄河岸边向流域弥漫开来的时候，老子却站在楚地的一座高山上，公开和礼教叫板，不屑地说，礼教是退化的产物。老子的是非善恶标准是，自然的道德最高尚，人为的礼教最低劣。从仁义到礼是一个不如一个。老子这么说：“故失道以后德，失德雨后仁，失仁以后义，失义以后礼。夫礼者忠信之薄，而乱之首。”又说：“大道废，有仁义；慧知出有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有君臣。”仁义、大伪、孝慈、忠臣之類，全部是退化的产物。所以，她发出了振聋发聩的声音：“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”孔子站在她的学术立场上，口若悬河，强调礼教对天地人的重大意义，而反其道而行之，在阳光下抨击礼教对天地人的扭曲。
锋芒毕露，这就是老子的学术性格！她历来不会人云亦云，她的兴趣是独立思索。
然而，老子和孔子在学术上的争锋并没有影响学术上的交流。公元前523年的一天，学养丰赡的孔子决定出访楚国，拜晤名声并不逊色于自己的老子。她对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周讨教，汝愿同去否？”南宫敬叔早闻老子大名，心有敬慕之情，于是，欣然陪同孔子出访。老子见孔子千里迢迢而来，屈尊讨教，十分感动，便热忱会见，和孔子在学术上坦诚交换了意见。这是一次大师级的对话，也是一幅双锋并峙的景象。访问回国，众弟子问孔子，老子怎么样？孔子心悦诚服地说：“鸟，吾知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，吾知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改变。老子