文档介绍：心经释义经文释义观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。***。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得, 以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦, 真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。【观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。】观自在,从字面上讲是观音菩萨。不从字面上讲,是心无挂碍的人, 叫自在观菩萨或者叫观自在菩萨,两者都没有毛病。真正的观自在菩萨到处都是,为什么?三界外到处都是观自在菩萨。三界内有没有观自在菩萨?也有呀!我们看没看见呀?有人说看见过, 也有人说没有看见过。但确实看到有的师父自在的很, 是不是观自在菩萨呢?这可以从两方面说: 一是说这个师父真的达到观自在菩萨的境界了; 另外一种是说他内心中还没有达到那种境界, 但是他表现的行为,确实很洒脱。观自在菩萨。这是通过不断的修行,证得了观自在的境界。行深。就是往深般若波罗蜜里行, 就是往深的智慧里行。深智慧就是把我们真正的智慧打开, 一个是根本智, 一个是后得智, 把这两个智慧打开的方法只有一种, 就是深行、行深。只有把两个智慧完全打开的时候,我们就能脱离生死苦海到达彼岸,回归佛国故里。波罗蜜多时。多时, 很多法师讲的也都不一样, 因为我们修行打开自己的智慧, 不是一天两天的事情, 只有自己经过不断修行实证的时候, 才能明白多时。罗汉修行想达到佛的地步, 据说要十个劫, 这十个劫就为多时了。凡夫肯定比罗汉还要长得多,那么用的多时更要多。至于翻译的是否一样, 我们不用去执著文字, 一切从自性上法性上来观照自己。照见五蕴皆空。照是用我们内心本来具足的智慧, 照见我们身体内的色受想行识,只有达到五蕴皆空的时候,我们才能超越一切苦海,才能渡一切苦厄。五蕴是色受想行识, 表的就是我们身体里的心肝脾肺肾。色表我们肉眼能看到的身体、毛发、手指盖, 牙齿、皮肤、筋骨等, 都属于色类。受想行识都属于心法上的。心法为四个, 身体上的色是一个, 加起来是五蕴。只有通过智慧来照, 把自己的五蕴照空的时候, 才能达到无我。无我的时候, 就成为自在菩萨了, 观自在菩萨了。菩提萨埵是大觉有情菩萨, 简称大菩萨, 是在菩萨这个层面上圆满具足, 也属于圣人,但和佛还差一步。度一切苦厄。把自己的病苦、心苦、烦恼妄想全都度空、度光。同时看别人苦的时候, 帮助他人也从苦海中解脱出来。不能自己明白了之后,不去帮助别人,那是小乘法门。学大乘法,大乘人要发大乘心, 在自己明了的时候,一定要伸出友爱的手去帮助别人。【舍利子。色不异空。空不异色。***。空即是色。受想行识。亦复如是。】这几句话就是讲修到不执著法相叫法空。法空就可以证到罗汉的果位。舍利子。按字面来讲是舍利弗,是释迦佛的一个弟子,智慧第一。从文字的后面讲, 我们的身体为舍, 大灵( 无位真人) 暂时住在这个