文档介绍：历史必修三(1) 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【基础解读】一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价 1 、原因: (1 )春秋战国时期,中国社会发生重大变革。社会地位较低的士, 受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求,提出自己的主张。(2 )政治和经济大变动,导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派,被称为“诸子百家”。(3 )学派之间的互相诘难、批驳,形成了“百家争鸣”的局面;同时,各家彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系。 2 、评价: “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。二、孔子和早期儒学 1 、孔子生平:孔子姓孔名丘字仲尼,春秋晚期鲁国人,是著名的思想家、教育家和政治理论家, 儒家学派的创始人, 后人尊称“至圣”。 2 、早期儒学: (1 )孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人, 人与人之间要互相爱护, 融洽相处; 要做到待人宽容,“已所不欲, 勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民, 爱惜民力, 取信于民,反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学,主张“有教无类”, 打破了贵族垄断文化教育的局面。(2 )孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想, 主张实行“仁政”, 进一步提出“民为贵, 社稷次之, 君为轻”的民本思想。在伦理观上,孟子主张“性本善”。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”的著名论断。(3 )孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成分, 使儒学体系更加完整, 儒家思想更能适应社会的需要。三、道家和法家 1 、道家: (1) 老子, 道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然, 提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源, 在于人们的行为违背了自然, 提出“无为而治”的政治主张。(2 )庄子,继承和发展了老子的学说。 2 、法家: 法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国,利用权术驾驭大臣, 以绝对的权威来震慑臣民, 提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点, 迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课“罢黜百家,独尊儒术" 【基础解读】一、从“无为”到“有为”(1 )原因:秦末战火频繁,社会经济破坏严重。(2) 目的: 为了恢复生产和安定人心, 统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。(3) 措施: 减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家, 授予田宅,并免除一定的赋税和徭役等。(4 )结果:经过六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定,社会繁荣,国力日盛。(5 )汉初面临的社会问题: 内:诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并严重,割据局面正在形成。外:匈奴为患,边关危机,威胁着西汉的稳定。(6 )为了加强中央集权,适应国家统一形势的发展需要,积极有为的政治思想成为时代的需要。二、“罢黜百家,独尊儒术” 1 、董仲舒其人: 汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间, 董仲舒曾三次参加对策,阐发他的儒学思想。 2 、董仲舒的思想主张: (1) 为适应汉武帝加强中央集权的需要, 提出“春秋大一统”和“罢黜百家, 独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。(2 )为了加强君权,董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。(3) 董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准, 后人归纳为“三纲五常”。三、儒学成为正统 1 、儒学兴起的原因: 汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研****儒家经典,儒学得以大兴。 2 、儒学教育状况: (1 )儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官,称为“博士”。自此,教育为儒家所垄断。(2 )兴办太学,儒家五经博士负责教授,学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官; 同时也大大提高了儒学的地位。(3 )在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广,在民间开始处于独尊的地位。 3 、结果:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,成为中国传统文化的主流。第3课宋明理学【基础解读】一、三教合一 1 、魏晋南北朝时期的新发展: 魏晋南