文档介绍：虚云禅师- 禅语 2 禅法禅语“凡学佛贵真实不虚。尽除浮奢。志愿坚固。莫贪神通巧妙。深信因果。懔戒如霜。力行不犯。成佛有日。别无奇特。本来心佛众生原无差别。自心是佛。自心作佛。有何修证。今言修者。盖因迷悟之异。情****之浓。谬成十界区分。倘能了十界即一心。便名曰佛。故不得不尽力行持。消除惑业****病若除。自然药不需要。古云。但尽凡情。别无圣解。喻水遭尘染。一经放入白矾。清水现前。故修学亦如是。情****如尘。水如自心。矾投浊水。浊水澄清。凡夫修行。故转凡成圣也。”“要知今日之人。未能进步者。病在说食数宝。废弃因果律仪。此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛。如斯之念佛。安有不见弥陀。如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅。如斯参禅。何愁不悟。总宜深究一门。一门如是。门门如是。果能如此用功。敢保人皆成佛。那怕业根浓厚。有甚****气不顿脱乎。此外倘更有他术能过此者。是则非吾所能知也。”“每叹学道之士。难增进胜益。多由偷心不歇。喜贪便宜。今日参禅。明日念佛。或持密咒。广及多门。不审正助。刻刻转换门庭。妄希成佛。毫无佛行。造诸魔业。共为魔眷。待至皓首无成。反为讪谤正法。古云。‘欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会。同心庆祝。各各须识自家观自在。大士从闻思修。入三摩地。阿难纵强记。不免落邪思。将闻持佛佛。何不自闻闻。反闻闻自性。性成无上道。”“吾人须是从平实处见得亲切。从平实处行得亲切。才有少分相应。才不至徒托空言。平实之法。莫如十善。十善者。戒贪。戒嗔。戒痴。戒杀。戒盗。戒***。戒绮语。戒妄语。戒两舌。戒恶口。如是十善。老僧常谈。可是果能真实践履。却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。”“教化人不在于多谈, 行为好, 可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相,乃至闻我名,皆发菩提心,永出轮回苦’。你行为好,就是教化他,不要令人看到你的行为不好,而生退悔心,这会招堕无益。”“修道如栽田, 谷子变秧, 插秧成稻, 割稻得米, 煮米成饭。佛性如种子, 众生本性与佛无异, 自心是佛, 故曰佛性, 这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远, 就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心,即把种子放在田里,等它发芽变秧,这时间又怕焦芽败种,错过时光, 就是说修行要学大乘, 勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草,等于修道要除****气毛病,把七情六欲,十缠十使,三毒十恶, 一切无明烦恼都除净,智种灵苗,就顺利长成,以至结果。”“孔子《论语》二十篇,第一句说: ‘子曰学而时****之。’子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温****语默动静, 念念不忘; 若所学仿佛大意, 功夫就不相应, 不究竟了。世法佛法都是一样,要学而时****之。”“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”“葱蒜五辛。不可进食。为免助长欲念。所谓除其助因。修其正性。更加精勤增进。自能渐次成就。”一心念佛“起行宜辨正助。或念佛为正。以余法作助。余法都可回向净土。念佛贵于心口不异。念念不间。念至不念自念。寤寐恒一。如是用功。何愁不到极乐。……”“打佛七, 贵在一心。如果心不一, 东看西听, 这样的念佛, 就是念到弥勒下生。还是业障缠身。佛法世法, 都是一样。世法无心, 尚且不可以, 何况佛法呢?念佛的人, 从头到尾, 要绵绵密