文档介绍：修行要诀 【王骧陆】
修行要诀 【王骧陆】【王骧陆】" title="修行要诀 【王
骧陆】" action-
data="http%3A%2F%%2Fmw690%2F53
bd63efgd83d301ac1a9%26690" action-type="show-
slide">
（一）定宗旨
一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦
海、了生死。生死又分为二，一了分段生死轮回，不再混
入；二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受世
出世一切苦厄。二、所谓成佛，即是成大智慧，梵语为般
若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以开智慧，乃成佛
唯一法门，舍此别无二法。三、学佛贵在自求自修、自除
苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医，走路吃
药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病
不相干也。学佛者，是学与佛无二，同一无烦恼，清净自
在，不是变个佛。四、学佛目的在断一切苦，得究竟乐。
而得究竟乐者，只在开智慧；开智慧在定，得定在坐，坐
在法。宗旨目的既定，中途方不疑退，此生必可成就，不
问你修净土禅宗密法，都要同此宗旨，同此目的。
（二）明修义
一、明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，
方叫做修，否则叫做建造，不叫修理。二、修心与修理物
品不同，当云复，言复其本来也。物品之修理赖他，心之
修复还赖乎自心，以妄心复妄心，至心不可得，光明自在
为止。三、修心虽赖乎法，但教法中用于一时，取舍予夺
在我，以明心见性为体，起一切妙法为用。四、修宜重
行，于一切行住坐卧时，无一不用凛觉，在佛堂修持者曰
修坐，修坐只一时，而修行在时时。五、修者，修至明心
见性为第一关。见性后，开般若妙用，方可以除习气，此
是第二关。是先破无明，后除习气，此禅密二宗，由果寻
因，乃根本解决唯一办法，与他宗不同。六、以般若凛觉
自己，观世间一切皆平等，此即是大心，观自己本体与佛
不二，此即是正修。七、无论何宗皆以归净土为止。或念
阿弥陀佛以净其土，或参禅修密以净其土，明心见性后，
方入正修。否则劳而无功，毕竟退转。至不退转时，在净
土宗曰阿裨跋致；在禅宗曰破初参；在密宗曰证三昧悉
地。
（三）求正法
一、一切佛法本无邪正之别，但断无一法可以普及，人人
皆可当机之理，故不论禅、净、密，以当机为第一。如其
人应修净土而令之参禅，此即毒药，如其人应修密宗而限
以净土，此亦是毒药。故其责在师，师必负阿鼻之责。佛
度众生，本在去执，若再教伊执著，不使之活泼自在，实
难辞咎。譬如治病，死守一法，以为谨慎稳妥，而因循即
可坐误，不可不知。二、求师不可以人情用事，如药不对
症，即当变计。如修净土多年，不见功效，可以修密。至
证三昧后，回头再修净土，则定有把握。鄙人近始自信修
净土有几分把握，故敢忠告。
（四）防诸病
一、勿苦修。凡毁残身体，均非佛法，佛以得大自在为
主，上升极乐。如愿苦行，何不入地狱修乎？当知苦行
者，乃在坚定其志，百折不回，防其情逸也。世人每以恶
衣恶食为苦，不知无智