文档介绍：天津师范大学
硕士学位论文
现代汉语谚语研究
姓名:冯南
申请学位级别:硕士
专业:汉语语言文字学
指导教师:张旭
20040301
内容摘要王M丰富的谚语是现代汉语的一大特色之一,不但数量很大,而且种类也很多。就语言学理论而言,谚语属于熟语中的常语。谚语属于语言范畴,是运用语言的产物,是比较稳定的言语作品的小单位。谚语是语言中普遍存在的言语作品样式。各民族都有自己的谚语。从社会语言学的角度看,它们负载了姿致各异的文化,它们折射了精彩的人文世界,它们表达了最深刻处世道理,它们最直接地反映了世态人心。研究谚语,研究它的类型、性质和特点,对于言语研究来说,很有意义。本文着力于研究谚语的产生、谚语的性质结构,及其语义上的特点,并根据不同标准划分谚语的种类,从而对现代汉语谚语这一特殊的言关键词:言语谚语常语熟语语言语单位作较为系统、细致的理性描写。
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现代汉语谚语研究文学的一种表达形式。谚语是人们经验累积的概括,又是口耳相传的。坼慎说:一、总说谚语丰富是现代汉语的一大特色之一,不但数量大,而且种类也很多。谚语属于熟语中的常语,也是定型的语言表达形式。由于历史的积淀、社会的****用,使得这些语言符号在形式、意义、功能和使用环境具有区别于它类常语的特点。包括谚语所有的常语单位,它们在形式上是凝固的。从社会语言学的角度看,它们所负载的文化内容十分丰富,它们所折射的人文世界非常精彩,它们所表达的处世道理十分深刻,它们所反映的世态人心也十分直接。谚语与我们的日常生活有着密切的关系,我们经常听到这样的引用:“常言说的好”、“古语说的好”、“俗话说”、“人们常说”、“常言道”等等。它们无时无地根植于我们的心中,以至于****焉不察。比如说“好男不和女斗”,“女子无才便是德”,“好汉不提当年勇”,“枪打出头鸟”,“好死不如赖活着”,“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”,“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,等等,它们是我们民族文化的一部分。汉语谚语所反映出来的有积极的东西,也有消极的东西;但是不管怎么说,它们与我们的民族是不可分割的,它们与我们中国人的人文世界是不可分割的。嚣此,对它们进行整理和研究非常有意选择这个题目进行研究,正是从小处着手,从大处着眼,以求知微见著。谚语是人民群众创造的一种现成话。它主要反映和总结生活中的种种规律,从逻辑上看,属于判断或推理。谚语口语性很强,大都是通俗易懂的口头话。它的成分和格式不是很固定,也不是很严谨。谚语是在群众中长期流传的固定语句,它用简单通俗的话反映出深刻的道理,是劳动人民的智慧结晶和经验总结。谚语是俗话的一种。它是流传于民间的通俗而富有意味的语句,也是民间“谚,传言也。”在内容上,它具有教诲作用,富有哲理和道德的色彩,在形式上,为便于口耳相传和记忆,要求语言简练,讲求对偶、比喻、音韵等修辞手法。中国的谚语源远流长。秦代以前,远及上古时代的歌谣、谚语。先秦诗刻不在支配着我们的行为,影响着我们的判断,左右着我们的文化。巧钌义,也非常有必要。中国文化博大精深,它是中华民族长期积累的结果。我们檎亢睢妒ù矢衤梢还乓パ琛尴A《汉语热语与中国人文世界》京语言文化大学出版社
发掘一些后人追记的材料。如相传为上古伊誉氏时代的《蜡辞》:“土反其宅,歌除《诗经》、《楚辞》及“逸诗”外,还有些歌谣谚语。远在文宁出现之先。歌谣就已在人民口头流传。由于当时无法记载下来,今天只能从古代文献中去水归其壑,昆虫毋作,草本归其泽。”独窦恰そ继匦浴这本是蜡祭祝辞,辞句带点命令口气,实际上是求八蜡之神消除自然灾害,使人们生活得以安定。歌辞句式整齐,文字技巧已相当熟练,不可能出于传说中的伊耆氏时代,后代追记时大概已加润色。《尚书·汤誓》则记载了传说是夏代末年的歌谣:“时日曷丧,予及汝偕亡北硐至巳嗣嵌员┚某鸷蓿哂星苛业姆纯骨樾鳌传说为上古时代的歌谣,教见于文献中的,还有《击壤歌》、《卿云歌》、《麦秀歌》等。所载之书,虽然比较晚出,但韵语赖口头流传,记载之前当已有较长的流传时间,记载时可能作些修饰,又难免受当时文体的影响,但不能断定它们就是伪作。如《击壤歌》:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉见《帝王世纪》菁窃兀馐堑垡时代一个岁老人所唱的歌。渡惺榇蟠ā肪硪这首短诗,有内容。有辞采,旬式整齐,技巧娴熟,虞舜时代的口头创作很难达到这样高的造诣,显然经过后人润色,但它的内容,表达了歌颂目月、崇拜自然的朴素感情,保存了古代思想****俗的影子。古籍中记载的时代稍后一些的歌谣,如《采薇歌》,据《史记·伯夷歹ā罚谝运难允V魈宓摹妒ň肥贝古代往往谣、谚并称,其实谣和谚意思相近而又有别。谣指不用乐器伴奏的歌唱;谚指谚语,它用简单通俗的固定语句,说明一定的道理。殷商以前的谚语,今已罕见。