文档介绍：53 52 自古希腊时代起,教育就带有某种圣性, 不管是教育者还是被教育者,都因为这一传承文明、延续历史的事业而具有高度的虔诚感。转眼东方,从两千多年前,就有“天地君亲师”的训诫,最早实行教育启蒙、开启民智的人,也被称为“大成至圣先师”。实际上,不管时代更迭,还是民族兴衰,教育作为人类进步的终极途径, 一直福佑这颗蓝色的星球。在这个意义上,我们每个人都有自己的教育观瞻。这种观瞻可以精致地、系统化地演变成信仰,也可以粗浅地概括成教育常识和底线。可以说, 自出生以来,我们都在集体无意识中绘制着“教育自画像”。它亦成为我们对人生和未来所有诉求的肇始。于是,不管身在何方,所为何事,我们都共有着一种对生长、希望、智慧和幸福无限向往的情怀:生命, 因教育而完整。但这种朴素的情怀,正在号称“文明”的今天遭受着异化和侵蚀。讽刺的是,这种侵蚀丝毫不会让人感觉苦楚,相反,它甚至驻留于我们的潜意识中,成为大家津津乐道的对象。比如说,当我们说起“教育”,听者多直接与“教学”等价;当我们说起“教学”, 多被视之为“成绩”“考分”的同义语;即便我们仅说“成绩”或“考分”,世人又会阐述为“三子主义”(票子、房子、位子)。在如此背景下,我们不得不承认,教育不但被日渐窄化、俗化和工具化,还被抽离了人性,降格成“绩效主义”下的附庸。我们对它的所谓“情怀”,唯一的动机残留就是相信“三子主义”的“贴现率”, 可以在精确考核的钳制中越来越高。这当然是可悲的,但我们几乎来不及反思和嘘叹,就奔向了下一站。“绩效”,这一工业逻辑中的测评方式, 已经全盘复制到了教育实践中。我们用来定义一名“好教师”的主要维度成了技能考核,因为只有“技能”,特别是可以“折现”的应试技能, 才可以在指标达成中给学校带来最大利益。毫不夸张地说,古之所谓的“人师”早已难觅,按部就班的“经师”在今天亦不吃香,只有“技师”,能灵活应对考试而立于不败之地的“精致的利己主义者”,才是最受欢迎的。于是,特别有意思的一幕出现了:重于塑造人格,希望为学生一生奠基的马小平老师,在怀着“人师”梦想的同时,被很多人看作是“异类”, 他的人文阅读、道德文章被看作是“无用的技能”而遭到抵制和污蔑。反倒是满街贴的补****班、提高班、兴趣班的广告, 似乎更能吸引眼球,那些从事奥数、英语、钢琴和绘画教学的人,在赚得盆满钵满的同时,不忘言之凿凿地向家长保证:只有学我这样,才是对人生的真正奠基!而学校的围墙内,得意洋洋地作着经验报告的“先进教师们”,更是无所不用其“技”的能人,他们会在“监控”“流水”“效能”等环节上娴熟得令人叹为观止。但若有人和这些“技师”去理论,他们又会高深莫测地提醒你,他们也有自己的职业理想、道德伦理和文化主张。比如他们笃信“多考一分,干掉千人”,他们坚守“只有‘考出去’才是硬道理”,他们喜欢军事化、封闭式管理。如果从学术一点的角度说,他们甚至还研究“心理学”——只是不是儿童心理,而是出题心理;谙熟“经济学”——如何用企业管理的方式建立统一而高效的教学生产线;精通“概率学”“统计学”——如何更有效地押题、押分。如此种种,难以穷尽。“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”, 当我们沉迷在“高效”的教育神话中,自诩为不辱使命的“名师”时,其实只是被绩效蛊惑和绑架的迷路人。我们拥有良多的技法, 学会了不少经验,到头来却把教育当作了生意,把学生看作了产