文档介绍：谈中国文化对现代社会的意义浅谈中国传统文化对现代社会发展的意义山西省洪洞教师进修校高级讲师申民顺前言: 我们的祖先创造了灿烂的古代文化, 我们在深感自豪的同时更应继承使之发扬光大, 以成为未来世界文化的中坚。但因传统文化源远流长、博大精深,古代典籍更是浩如烟海,它涵盖了自然、社会、人体自身、人类生活的方方面面, 常常令人望而生畏, 扼腕兴叹, 难怪被一些人评为巨大的历史包袱。庄子云: “吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣”。这句话告诉我们, 学习不能机械呆板地去“随”。把传统文化当做包袱, 肘刻背在身上, 那不是老祖宗们的本意, 吸能是我们一些现代人的愚蠢。我们应当把它当做一个宝库, 为我所用; 经过分析选择取其精华, 除了专门的研究者外, 人们了解它的一般常识、继承它的文化精神就可以了。中国文化的发展有个显著特点, 即社会发生急剧变革, 或者受到其它文化冲击之后, 便会产生一次自我调整, 进而产生一个巨大的飞跃。这已为几千年的文化史所证实。在受到西方文化的冲击与挤压的今天, 它必然如同经历涅磐洗冖的火风凰, 显现出更加强大的生命力, 焕发出更加绚丽的色彩,为人类社会的发展注入新的活力。中华民族的伟大复兴, 中国文明的重新辉煌, 将在我们手中变成现实。随着信息时代的到来与二十多年来的改革开放,新的事物不断涌现, 新的名词、概念、术语更是五花八门, 简直令人眼花缭乱, 目不暇接。市场经济的建立又膨胀了不少人的物欲“天下熙熙, 皆为利来, 天下攘攘, 皆为利往”几乎成为当今社会的时尚。在许多人的眼里, 物质产品以国外进口者为佳,甚至新名词概念的解释,如民主、人权、法制、自由等, 也以西方人的定义为准。这些都对我国的传统文化与道德观念产生了极大的冲击, 不少青年人把我国的传统文化当做沉重的历史包袱, 当做近代中国“落后挨打”的主要原因; 更有少数人将其当做应彻底摒弃的垃圾。这些问题又让一些老年同志觉得当心, 甚至认为青年人中出现了“道德危机”与“信仰危机”。仔细、冷静地想想也并不奇怪, 但是我们应该明白, 这只是社会快速转型、历史发生急剧变革过程中的暂时现象, 并非变革之后的必然结果。人们, 特别是青年在冷静下来经过比较、反思还是不难做出正确的判断与抉择的。现代青年喜欢新奇与时髦,对我国传统文化感到陌生与隔膜,固然与他们的年龄特征、知识水平有关, 但是我国“五四”运动反思传统文化产生的偏激与矫枉的过正,几十年来教育内容安排的失衡、多次政治运动对知识分子的冲击等等, 则是造成青年人冷落传统文化的一个重要原因。在对传统文化的继承与发现方面我们实际上不及资本主义市场经济体制下的港台地区, 亦不如近邻韩国, 的确是令人遗憾的。文化,就其广义而言是指整个人类由野蛮向文明进步演化的过程, 是指人类所创造的物质财富与精神财富的总和; 就其基本意义而言偏重于精神财富。笔者在这里则主要是指以文字为工具所记载的典籍文化。中国传统文化有两个最主要的特点:一是源远流长,从无间断。而其它的古代文明不是出现大的断裂, 就是彻底湮灭。二是博大精深, 无所不包。如大型类书有宋代的《太平御览》明代的《永乐大典》、清代的《四库全书》等等都令世界震惊;现存的佛经有一万多卷,道藏八千多卷,散布于民间的书籍更是浩如烟海。所以, 本文只能以蜻蜓点水、挂一漏万的方式, 向朋友们概括性地介绍我国传统文化的一些基本情况。一、中国传统文化的基本内容中国传统文化是在五千多年历史中形成、发展、完善起来的。它既包括了广大劳动人民的创造与历代圣哲学人的研究探索的成果,也吸收了其它民族文化的精华。它涵盖了人类生活的方方面面。现代人们所论及的中国传统文化, 主要指形成于上古的“易经文化”后来的儒道文化、佛教文化与历代学人的文化学术著作。与西方文化相比较, 中国传统文化对宇宙自然的认识, 对主观与客观的关系认识更为全面、客观、准确且具有超前性。以中国文化为主的东方文化更重道德伦理、家庭亲情与团队精神, 因而更有亲和力和凝聚力。以前几年轰动世界的“克隆”技术为例, 它固然是现代西方人在现代科技基础上取得成功的。但其最基础的理论却源自中国传统文化中的全息论( 主要指一个事物的部分, 含有这个事物整体所具有的全部信息), 如道家的“天地——太极”“物物——太极”, 佛家的“一花一世界, 一叶一如来”, 神识为因, 父母为缘; 现代的耳针疗法等等。特别是生命的来源、成因、形式、变化, 在佛学经典中有详尽的记述。早在二十多年前西方提出“克隆”假说时( 即无性繁殖、复制生命), 身居台湾的国学大师南怀瑾教授即明确指出:“这在理论上是完全正确的, 如果不能成功, 那只是科学技术手段的发展跟不上”因此, 学习继承、发扬光大中国传统文化是历史赋予我们的神圣使命。本文计划从易经文化、“三教”文化等方面来谈谈我