文档介绍：中国迷信新研“退敌学”举隅反符瑞要生死有关于天下”亡國”與”亡天下”“诅咒别人死”? 老董的悲剧《狱中杂记》今译经典排名战孔融“父母于子无恩论”申义“时日害丧,予及女偕亡!”中国民族“性”不老· 不死·尸李鼎彝《宿命正命造命与非命》书后“有如白水!”论难养的“似曾小小兴亡”敲碎张杰的牌位“退敌学”举隅“退敌学”就是大敌当前,打它不赢,却遇难成祥,使自己解围的大学问。中国人搞“退敌学”最精彩的, 是汉高帝刘邦被匈奴围在白登那—次。班固《汉书》(匈奴传)说: 高帝先至平城, 步兵未尽到, 冒顿纵精兵三十余万骑, 围高帝于白登。七日, 汉兵中外不得相救饷。匈奴骑: 其西方尽白、东方尽駹、北方尽骊、南方尽骍马。高帝乃使使间厚遗阏氏。阏氏乃谓冒顿曰:“两主不相困。今得汉地,单于终非能居之。且汉主有神,单于察之。”最后, 匈奴头子冒顿采纳了阏氏( 大老婆) 的话, 相信了把刘邦消灭, 并无好处。并且还相信了“汉主有神”,所以放他一马。这一“退敌学”,可叫做“有神法”。虽然这个神, 是给阅氏红包而来,大慨是财神吧? “有神法”一直是中国人“退敌学”的主要方法, 除财神外, 当然还包括土地神。土地神者, 割地也; 财神者, 赔款也。割地赔款, 必要时外加“和亲法”( 嫁女人过去)、照蒋经国逻辑,天下没有打不败的敌人矣! 可是, 事有可怪者, 有些敌人, 实在也太不知自爱, 往往主要方法都一时无效、或缓不济急、或不便使用, 为了应急, 中国人也不得不出之以救急之术, 以为急救。于是, 各种怪招,也就层出不穷矣! 范哗《后汉书》(独行列传)记向栩: 征拜侍中,每朝廷大事,侃然正色,百官惮之。会张角作乱,栩上便宜,颇讥刺左右, 不欲国家兴兵,但遣将于河上北向读《孝经》,贼自当消灭。中常侍张让谗栩不欲令国家命将出师,疑与角同心,欲为内应。收送黄门北寺狱,杀之。向栩这种“退放敌”可真妙, 他认为将军不必作战, 只要到前线, 面向北方, 大读《孝经》,敌人就可消灭。这种方法,可叫做“读经法”。俞蚊《临清纪略》记清朝山东王伦之乱,官兵守城,王伦贼兵攻城: 贼中有服黄绫马褂者, ……坐对南城仅数百步,口中默念不知何词。[ 官兵以] 众炮丛集拟之, 铅丸将及其身一二尺许, 即堕地。当事诸君俱惴惴无可措手。忽一老弁, 急呼妓女上城。解其亵衣, 以阴对之, 而令燃炮。群见铝丸已堕地, 忽跃而起, 中其腹, 一时兵民欢声雷动。清朝官兵这种“退敌学”也真妙, 他们认为炮打不到敌人, 只要叫女人脱裤子, 用阴部对准敌人,然后发炮,就可打到敌人。这种方法,可叫做“示屄法”。刘以桐《都门闻见录》记义和团(义和拳)告白: 各团诸位师兄:今为西什库洋楼无法可破,特请金刀圣母、梨山老母,每日发疏三次、大功即可告成。再者:每日家家夜晚挂红灯一个时辰。京城内可遍为传晓。新城板家窝本周拱手仝胜西四牌楼砖塔胡同口袋底粮台清朝义和团这种“退敌学”也真妙, 他们认为攻北京城的洋楼不下, 只要特请金刀圣母、梨山老母每天发三次公文书,“大功即可告成”。这种方法,可叫做“发疏法”。别以为上面这些“退敌学”,只是愚昧的古人干的事,其实,在国民党的统治下,这种妖妄, 还花样翻新呢! 以十月十九日的《新生报》为例, 这天《新生报》登出“财团法人天帝教纪念先总统蒋公百岁诞辰祈祷全民团结和谐护国法会”大告白,说: ……(略——编者) 这一大告白中最精彩的—段是“祈求”项下之(三) ,他们要“迫使中共褫魂夺魄”。中共是大敌当前的庞然大物, 国民党拿它没办法, 可是一旦“先总统蒋公”就成了他们天帝教的“天极行宫玉灵殿副殿主中正真人”以后,就可辅助天帝,“迫使中共褫魂夺魄”了,这种二十世纪的“退敌学”,真是古不如今了! 一九八六年十一月五日傍晚反符瑞汉朝大思想家王充,在举国一致的符瑞迷信里,曾有这样反对符瑞的话: 夫太平以治定为效, 百姓以安乐为符。孔于曰:“修己以安百姓, 尧舜其犹病诸!”百姓安者, 太平之验也。夫治人以人为主, 百姓安而阴阳和, 阴阳和则万物育, 万物育则奇瑞出。视今天下,安乎危乎?安则平矣,瑞虽未具,无害于平。故夫王道定事以验、立实以效。效验不彰, 实诚不见, 时或实然, 证验不具。是故王道立事以实, 不必具验; 圣主治世期于平安,不须符瑞。(《论衡》宣汉篇) 后代整天曲学阿世的知识分子, 诬指王充推翻当时的天人感应之说的目的,在“为皇帝解除精神威胁, 或可成为他进身朝列的凭籍。”( 徐复观《两汉思想史》) 这真是厚诬古人了! 符瑞说也是天人感应说的—部分, 反对符瑞, 就是反对钦定思想, 这要冒多大的危险?要“进身朝列”, 何不像这种知识分子那样以“逢君之恶”起家呢?又何必唱冒杀头危险的反调呢? 由于国民党御用文人对王充的厚诬, 可以约略看到: 国民党怎样在中国大陆以外的地方颠倒黑白、蒙混