文档介绍：对中医中药的认识
中国古代的传统文化，非常喜欢类比思维。比如晋书
中写到：“日为太阳之精，主生恩德，人君之象也。人君有
瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之国则光明，人君
吉昌，百姓安宁。人君乘土而王，其政太平，则日五色无
主。日变色，有军，军破；无军，丧侯王。其君无德，其
臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏，
行人无影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不去一年有
大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。日中乌见，主不明，
为政乱，国有白衣会，将军出，旌旗举。日中有黑子、黑
气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日蚀，阴侵阳，臣掩君
之象，有亡国。超真实当官游戏，等你来当官 广告 “月为
太阴之精，以之配日，女主之象；以之比德，刑罚之义；
列之朝廷，诸侯大臣之类。故君明，则月行依度；臣执
权，则月行失道；大臣用事，兵刑失理，则月行乍南乍
北；女主外戚擅权，则或进或退。月变色，将有殃。月昼
明，奸邪并作，君臣争明，女主失行，阴国兵强，中国
饥，天下谋僭。数月重见，国以乱亡。”《史记·天官书》中
说：“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃
占。这种思维把太阳、月亮、星星、彗星的变化，跟人类联”
系起来了。发生了日食的原因，出现了彗星的原因，是因
为皇帝或大臣做错了事，甚至是因为他们品德不行。稍具
常识的现代人就能判断，这是很可笑的。 展开剩余 94%
中医中药领域，也受这种思维的影响。比如蚯蚓（地龙）
在土壤里钻来钻去，中医就认为它晒干了人药能够通络利
尿。李时珍的《本草纲目》写夫妻各饮一杯立春雨水后同
房，治疗不孕症有“神效。理由是立春雨水” “取其资始发育万
物之义也。这当然也是很可笑的。中医的理论基础之一，五”
行的相生相克，最初来源于对木、火、土、金、水五者属
性的观察木生火（木头能燃烧）、火生土（变成灰烬）、土
生金（矿石能冶金）、金生水（金属能熔化成液体）、水生
木（水分促进树木的生长）；木克土（树木能破土而出）、
土克水（土能抵挡水）、水克火（水能灭火）、火克金（火
能熔化金属）、金克木（金属器械能伐木）。这种观察当然
是非常原始、粗陋的，根本经不起推敲（水银属金还是属
水？很多金属和非金属元素都能够燃烧，岂非金生火、土
生火？）。把宇宙万物的变化全都归为这五者的相生相克，
就更为牵强附会了，例如，为了能与五行对应，硬把四季
改成了五季（加了一个“长夏）”。在人体中，与五行相对应的
有五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五腑（胆、小肠、胃、大
肠、膀胱）、五官（目、舌、口、鼻耳）、五体（筋、脉、
肉、皮、骨）、五志（怒、喜、思、悲、恐）、五液（泪、
汗、涎、涕、唾）、五声（呼、笑、歌、哭、呻）口为了凑
成五个，中医本来说的六腑只好舍去一个（三焦），七情也
只好舍去两个（忧、惊）。即使凑成了五个，要与五行相
配，也是随意指定的。例如，为什么肝属木？说是“肝之性
喜舒展而主升，故归于木。”但是肝何以有这样的性情呢？
又是因为它属于木：“木性曲直，枝叶条达，具有向上、向
外、生长、舒展的特性；肝属于木，其禀性也喜条达舒
畅，恶抑郁遏制，所以说肝主疏泄口。这种就是典型的循环”
论证。中医属于基于原始朴素理论的传统医术，传统医术
不是中国独有的，西方也有。西方传统医术就是在现代医
学诞生之前流行于西方国家的医术。这个意义上的西方传
统医术与中医在思维、方法上有很多共同点。与中医的阴
阳五行学说对应脏象学说相似，古代西方传统医术也有一
套根据天地四元素提出的四体液学说。西医之父希波克拉
底认为，人体由土、气、火和水四种元素组成，而疾病则
是由于四种体液失去平衡导致的：由肝制造的血液，肺制
造的粘液，胆囊制造的黄胆汁和脾制造的黑胆汁。而疾病
则是由于四种体液失去平衡导致的，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。
基于这种简单、粗陋、错误的理论的医术当然是没用的。
比如放血疗法，医生会把病人大量的血放掉，经常放几
升，有的高到人体血液总量的一半以上。即便是健康人，
都受不了，都可能给用这治疗方法给治死，何况病人。但
放血疗法，在西方不仅历史非常悠久，持续时间也很长，
影响很大。英国著名的医学杂志《柳叶刀》的命名，就源
于放血疗法，柳叶刀是放血的专用工具。18 世纪，法国上
到皇帝路易十五，下到平民百姓，都把放血疗法当成医疗
和保健的好方法。美国国华盛顿这样的