文档介绍：.页眉. 页脚. 中国文化的视域及内涵分析中国文化论文一、 20 世纪文化研究的视域形成谈及“社会主义文化大发展大繁荣”话题,不能回避的是如何理解这个命题里“文化”的具体内涵。我理解,当代社会的“文化”范畴已经远不是启蒙时期思想家所界定的与物质、自然相对应的精神形态和思想形态的“文化”, 也不是仅仅表现为文本形态的文化。当代社会文化不仅具有崭新的内涵,而且在范畴、形态上都拥有了耳目一新的变化。讨论文化问题,特别是当代中国文化问题,若离开学术史则不知所云。但“文化”问题的确是 20 世纪国际学术界比较棘手的问题之一。“文化”之所以成为中国和欧美学术界的问题, 是意味深长的。这应该从两个社会所处的特殊发展阶段找寻原因。 19 世纪之前的欧美和中国社会未必没有出现“文化”问题,但是这个时期的文化问题是与社会问题例如贫富差距、妇女地位、政治民主、社会公平等一系列问题同时出现的, 它的迫切性多少为社会问题所遮蔽。可以看出, 那个时期的马克思和恩格斯的著作, 之前的黑格尔、康德的著作, 之后尼采的著作, 文化问题不在他们研究的中心。问题出现在 19 世纪向 20 世纪过渡时期。关于这个时期欧美社会的过渡, 列宁所描述的欧洲社会向帝国主义阶段的过渡理论仍然有效, 从自由资本主义向垄断资本主义阶段的过渡, 带来的重大后果之一, 是不同地区和文化之间的交往、碰撞空前频繁。语言****俗、民族、国家、宗教、身份等属性被一举置放在交往的前台。所谓文化身份认同问题成为 19~ 20 世纪之交欧美国家在扩张自己势力范围过程中面临的首要问题。在面对、反思这个问题的过程中, “文化”成为学术界聚焦的中心。 20 世纪欧美一流哲学家思想家很少不思考文化问题,这是 20 世纪欧美哲学家思想家区别于 19 世纪同仁的重要特点。而 19~ . 页脚. 纪之交对于中国学术界来说,文化问题是被迫从另一个立场来触及的。欧美学术界面对“文化”的心态, 是以强势文化拥有者来思考的,而 19~ 20 世纪之交的中国学术界则处在文化存亡危机意识之中。伴随着文化问题凸显出来的重大事件是第一、二次鸦片战争、太平天国事件、甲午海战失败、义和团运动、圆明园劫难、慈禧出走西安、戊戌变法失败等, 直到 191 1 年帝制结束、民国草创。一系列失败, 一系列丧权辱国的条约、割地赔款, 使得文化问题凸显出来。对于中国学术界思想界来说,文化不是简单的文化身份,而是民族种族存亡问题。这个时期, 伴随着中国学术界的, 是种族、民族、政权等话题, 表明这个时期对中国文化的关注高度,远非欧美可比。回顾 20 世纪中国学术史, “五四”期间大规模讨论“文化”问题, 这一时期的基本倾向可大致归纳为西方派和国粹派对峙。在 20 世纪中国思想史上,除去八年抗日战争、三年解放战争, 20~ 30 年代发生中西文化走向相互竞争的局面,大致是西方派稍胜; 1949 年到 1978 年, 除了短暂的百花齐放、百家争鸣局面, 大部分时间里是苏制马克思主义理论、反传统文化和文化虚无主义交相占据上风, 无论是西方文化还是中国传统文化, 都没有得到真正理解和继承。 1978 年改革开放以来, 则可以描述为西方文化时期( 1978 ~ 1989 年)和逐渐回归中国传统文化时期( 1990 年代以来)两个阶段。不过,这个划分仅仅是粗略的、大致的,