文档介绍：帕奥禅师佛学问答
帕奥禅师佛学问答
帕奥禅师佛学问答
克服障碍
问 1：感谢昨天发的「安般念简介」。我很认真地去了解它
并且感受它，所以今天进步很快，更加专注，更加有正
念，更加有信心。但是前几天静坐时一剎那间忘记自己身
体的存在，只专注到息经过接触点，被此不曾有过的感受
吓了一跳。助理老师告知这是好的，不要怕。今天再有两
次，比上次更长几分钟，心里非常宁静，眼前只有太阳般
的金色光芒，只专注觉知息经过接触点。旁边师兄一个很
大声的咳嗽，我却吓得跳起来，好像静坐时打香板，被打
的人没感觉，旁边的人却吓得跳起来。当自己专注在觉知
息时，为什么会被大一点的音声吓到？连走路时专注于觉
知息也会被转弯的师兄吓一跳。我不是一个胆小的人，但
今天为什么被吓好几次？我该怎么做？
答 1：单纯只觉知息而忘记身体的存在是很好的禅修经验；
很重要的是要继续如此修行。当禅修者的定力开始进步
时，自然会对噪音敏感，因为声音对禅定而言犹如尖刺一
般。你应当尽可能不去理会声音及其他一切对象，一心只
专注于气息。当你的定力深且强时，就不会再受到这些境
界干扰。
容易被声音或影像惊吓是由于对它们不如理作意的缘故。
你不自觉地作意它们为某种可怕之境，因此惊吓等不善法
就会生起。这种现象之所以发生与你过去的生活经验有
关，并非每位禅修者都有如此的经历。你应该做的就是经
常保持如理作意：就现在而言，就是只注意自己禅修的目
标──气息。
问 2：我是初学，以前很少有机会静坐。怎样的姿势能令我
越坐越久，而不是几天下来就越坐越想爬起来，因为酸、
痛、麻而起心动念想离开座位？
答 2：在密集禅修刚开始的阶段，几乎每个人都难免有酸、
痛、麻的问题。如果能有耐心，坚忍不拔地继续修行，渐
渐就会适应，种种不舒服感受会消失，而且能坐得愈来愈
久。
适当的坐姿因人而异：对于身材高瘦的人，结双跏趺坐通
常是很容易的；对于身材矮胖的人，单盘坐或两脚并排平
放而坐通常比较适当。你必须自己尝试及抉择那一种坐姿
最舒适、耐久。
有一项重要的须知是应当保持身体骨架平衡，不要经常歪
向某一侧。例如，这次静坐右脚在前、左脚在后；下次静
坐则两脚的位置对调，如此调整坐姿以保持左右平衡。
问 3：实在受不了时，我可否起来走走？但是如果我离开
了，静坐时间会进步吗？
答 3：坐得受不了时，可以起来站着，继续专注于气息。静
坐的时间不适宜用来行禅。静坐时间是否会延长决定于你
精勤与毅力的程度：如果你有规律地时常静坐，通常你就
能愈坐愈久。
问 4：请问如何解脱病苦？如何对治病痛？请禅师慈悲开
示。
答 4：在佛陀的时代，有一天罗塔比丘问佛陀说：「世尊，
什么是病？」佛陀回答说：「五蕴就是病。」因此，只要还
有五蕴存在，就必定还有病苦。例如，四大当中任何一大
过度强盛时，就有病痛产生。四大不调可以由于业力、心
理、时节或食物所造成。在这四种原因当中，我们只能设
法改善心理、时节与食物，无法改变业力。由于五蕴就是
病，因此解脱五蕴就解脱了病苦。如果想要解脱五蕴，就
必须精勤修行直到证悟涅槃。涅槃里没有五蕴，没有病，
没有苦。
对治病痛的方法是取用适当的食物与药物，居住于气候温
和的安静处所。很重要的是要培育增上心，即止禅心、观
禅心、道心与果心。这些是强而有力的心，有助于减轻病
痛，乃至去除病痛。举例而言，我们的佛陀在般涅槃之前
十个月时得到非常剧烈的背痛。他修行七色观法与七非色
观法这两类观禅，然后进入阿罗汉果定。由于他的观禅强
而有力，所以他的阿罗汉果定也是强而有力。从阿罗汉果
定出定之后，他发愿说：「从今日起到般涅槃日为止，愿此
病不再发作。」他每天都必须如此修行与发愿，来防止该病
痛生起。因此，若要对治病痛，你应当效法佛陀，培育与
禅定、观智、圣道智、圣果智相应的增上心。
问 5：为什么吃得饱饱、睡得饱饱，上殿一样昏沉得很厉
害，晚上一样肚子饿？
答 5：昏沉困倦可以由身体的因素或心理的因素所造成。就
身体的因素而言，四大不平衡会造成昏沉：当地大或水大
过度强盛时，你会感到昏昏欲睡，因为这两大都有沉重的
本质。相反地，当火大或风大过度强盛时，你会失眠、睡
不着。我们身体的四大一直在变化当中，不能期待它们永
远处在平衡与和谐的状态，尤其当我们换到一个新环境或
新的生活型态时。然而，这种不调现象通常是暂时的，身
体会自己调整过来。为了避免在静坐时睡着，用餐后你可
以小睡片刻。
就心理的因素而言，当你的心活