文档介绍：120 岁高僧虚云老和尚养生要诀我们研究他一生修持养生的要诀,归纳起来,不外下列各点: 一、坚定不移的宗教信仰。虚云自幼喜欢听祖母讲述佛教故事, 喜素食, 不喜荤腥。稍长, 回到湘乡老家, 初次接触僧人及佛法后, 便对佛教产生浓厚兴趣。十九岁, 未经父亲同意, 私自出家。嗣后百年如一日,坚持宏法利生。他维护佛教的事功, 最著者为民国三十二年受国民政府林主席、蒋公及戴院长等人敦聘, 至陪都重庆启建息灾法会, 会后蒋公详细问法, 虚云曾以书面解答, 条列唯物、唯心及神与基督之理。(文长不录,原文详见《虚云和尚年谱》。) 民国初年, 各省逐僧毁寺, 当时虚云和尚在云南鸡足山的祝圣寺, 新军协统李根源督兵赴诸山逐僧拆寺,虚云乃面见李根源。李根源怒形于色,厉声问:“佛教对社会有何益? ”老和尚答:“圣人设教, 总以济世利民为要。语其初机, 则为去恶从善。从古政教并行, 政以齐民, 教以化民。佛教教人治心, 心为万物之本, 本得其正, 万物得以宁, 而天下太平。”李根源面色稍改,又问:“要这泥塑木雕作什么? ”答:“佛言法相,相以表法,不以相表,于法不张,法相表彰,则人易生敬畏之心,人心若无敬畏, 则无恶不作, 无作不恶, 祸乱是以形成。即使以世俗言之, 尼山塑圣, 丁兰刻木, 中国各宗族祠堂供奉之祖先牌位及天地神只, 以及东西各国之铜像等, 亦不过是令人心有所皈依,及起其敬信之忱,其功效实不可思议。就佛教而言,语其极则,若见诸相非相, 则见如来。”李根源略现笑容,又问:“但是和尚不做好事,反做许多怪事,实在是国家的废物。”答:“和尚是通称, 有圣凡之别, 不能因见少数不肖僧, 而遂罪及全僧, 岂因一、二不肖秀才而骂孔子?海不弃鱼虾,所以为大;佛法以性为海,无所不容,僧秉佛化,护持三宝, 潜移默化,其用弥张,不一定全是废物。”李根源被老和尚说服,执弟子礼,乃引兵去。由此可知老和尚不但自己坚信佛教,而且能说服他人信仰佛教。二、艰苦卓绝的修行生涯。虚云自十九岁在鼓山涌泉寺出家圆受具戒后,隐居山后岩洞中,礼万佛忏,生活艰苦, 有时以野菜野果充饥, 时遇虎狼, 亦不畏惧, 隐居古岩洞十二年以后, 自觉修持精进, 随心所欲,虽不食人间烟火,但耳聪目明,体力日强,健步如飞。老和尚五十六岁时, 过江堕水得救后, 口鼻流血, 容颜憔悴, 乃在禅堂中打七, 昼夜精勤, 万念顿息, 以死为待。经过二十余日, 奇迹出现, 容光焕发, 众病皆愈。从此参禅工夫进入纯熟境界。一天, 夜放晚香时, 开眼一看, 忽见大光明好像白昼一样, 内外洞彻。至八七第三晚, 六枝香开静时, 护七禅师入堂冲开水, 不慎将水溅在虚云手上, 茶杯坠地,“拍”的一声破碎, 顿断疑根, 庆快平生, 如从梦醒, 悟透禅关, 乃述二偈, 以记悟境。第二偈云: 烫着手,打碎杯;家破人亡语难开; 春到花香处处秀,山河大地是如来。公元一九○二年,虚云住终南山时,与戒尘法师比试坐禅工夫。戒尘趺坐不到一个时辰, 妄念不息, 不到半日便支持不下去, 只得起坐。待看虚云法师, 端坐于蒲团之上, 双目微闭,面容安详,已然入定,而且一坐就是七天。待虚云起坐后,戒尘问:“汝在定中,为有知耶?为无知耶?若有知者,不名为定;若言无知,自是枯定,所谓‘死水不藏龙’也,望明示。”虚云道:“须知禅宗一法, 原不以定为究竟, 只求明悟心地。若是真疑现