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重塑直觉到强化原真：谈朱进的创作就中国当代艺术现状而言，要么尴尬与主流话和庸俗化。要么拿社会性的原罪来矫情，用资本行为和既定秩序来回避对艺术本质的探索。同时艺术创作的多元共生为简单的问题提供了极其夸张和繁杂的表达方式，制造了更多的雷同，促使“纯属虚构”式的作品篡改了艺术自身的文化气质。这对于本身内蕴丰厚的本土艺术语境造成了偏离的指向，同时艺术家对于创作自由的追求也只能在幻想一个黑夜，期待一个黎明中寻求自我慰藉。这种现象一方面是存在于体制对于当代文化认知的缺失，一方面是热衷于界定某个年代、地域、风格、流派等圈子的传统****气给艺术家自身强加了一种痛并快乐的枷锁，另有西方文化的宽泛态度和资本的植入使整体文化理念大打折扣。在这种复杂的社会形态和绘画语言体系下，对于朱进这样强调生命体验性的艺术家而言，已然失效，因为朱进的艺术创作事实是在期待不同生灵的露某种精神原象。纵观朱进的艺术创作过程，他始终苛求自身对于每一次灵魂的态度，从而主动规避精神之外的时代信息，并将自己变成一个无任何圈派与影响痕迹的艺术家。事实上，艺术创作的自我独立很容易错过时代不断变异的瞬间，这需要艺术力量在艺术创作上的实质进展。朱进强行敲开了另院美术教育体系的艺术家对于一切既定秩序反感，的生命意识早已悄然循环于他的生命场中，些许的孤独和空悲恰是他呼唤生命的出发口，让一切游离失所的现代灵魂如愿地归位。朱进绘画风格持续了十几年时间，可以看到他对于自身艺术创作的介入角度的构建已然系统而又真诚地呈现在画面上。虽然在不同系列的作品里，系列还是风景系列作品的背后，都是对于生命不同皮无趣的形态中，进入了另一个精神状态。生命的其实它依然还在上帝那里。生命的意义在这里被莫名其妙的消解了，艺术家像孩童一样在不自觉的状态中询问“上帝是谁造的闭飧鲎钗I羁痰奈侍切未知的问题都通过艺术的方式找到明确的答案，王澈语体系的遭遇，在消费主义的背景下面临着时尚化各自真魂，他将艺术化为一种利器，来去除矫饰、伪善和种种琐碎的缀物，了断一切多余的东西来裸家用独创性去取代过强的外来因素，从而达到人格一侧绘画大门，同时也在心理上准备好了和时代遭遇时所产生的精神难题。可以肯定的，这位出身学拒绝任何强加在自己身上的现实性枷锁。这种超然朱进表现的主体物有所差异，但无论是人物、动物时期体悟的真实写照。而生命的本体正是从这些嬉意义是什么，这个被哲学家寻找了几千年的答案，直接切入了事物本源的迷津。艺术家并非想要把一而是宁愿相信其存在的价值，并且用自身的体验去福建艺术，
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塑造这个独特的幻象，最终达到所谓的终极精神本源。朱进，一个对于生命有特殊情结的艺术家，尽管“嬉皮笑脸”和百无聊赖极其真实地出没在他的生命状态中，但是他的纯情意识并未让他亢奋与凄以《守望者》《老二》《二姨》等人物系列奠定自己的精神基础，在风景系列和动物系列中跨越人文意识。将五、六十年代人所经历的时代起伏和所出现的形象已经不再是一个简单的符号。这就像具纯粹的角度直指当下的绘画创作形式。表面上，当今中国的艺术潮流转向，即从社会政治问题转向时代的特征有关。就像更多新晋艺术家开始使用互联网和计算机的软件技术等等，去刻意遮蔽某种直白的艺术语言。这种脱离自身传统文脉的行为，必化地输出。显然，朱进是不想重蹈这种文化噩运，同时映射出了生命背后的文化和社会形态。他从生的语言来