文档介绍：《周易》研修游学心得
《周易》研修游学心得
《周易》研修游学已经结束七天，回顾收获颇多。
很早我就接触到《易经》，对《周易》只学她冰山一角 占卜。直到15年冬才跟随李守力老师学习经学，16年夏《周易》学习群做助教，按时在群里主持发送课程，即使是有《周易诠释》与《周易密钥》文字版书籍，了解到公理化体系，也是懵懵懂懂，没有真正搞明白《周易》。
我作为志愿者，只参加了一天多的研修班课程，简单的方法，真实的演练，就胜过网上十年的寻觅苦求。李老师通过大衍之法筮得比卦，然后教大家学习比卦的象辞关系，一卦通，则六十四卦象辞原理皆通。
六爻关系法则是我们熟练掌握一个卦的基本法则，也是我们处理人际关系的重要法则，所有的学员通过六爻的演练，加上老师的点评精讲，所有人都基本掌握了《周易》体例。
六十四卦，每一卦分别象征某一事物、现象产生、变化与发展的特定时空背景，《易》例称 时位 。每卦六爻的变化，均在特定的 时位 中，反映事物发展到某一阶段的规律。因此，读《易》，不可不知 时位 (相对固定的位次：上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士)。
很好地明白了爻象关系 公理化体系， 中，应，比，正，变，互 。
卦象 以本卦为主，以变卦、互卦为辅。本卦是 体 ，变卦是 用 ，再变还是自己。对照《说卦传》理解卦象。
我在场先后演练过比卦的初爻，二爻与五爻。
初六的爻象关系：不中不正，与六四敌应，与六二敌比。处于坤卦联盟之体，是坤卦的先锋。故曰： 有孚比之，无咎。 初六变，与六四相应，坤变震，比卦变屯卦。故曰： 有孚盈缶，终来有他吉。
六二爻象关系：居中且正，与九五相应，与初六、六三敌比，是坤卦的主爻。因为六二中正，且六二与九五相应，符合比卦的卦德，故不变。
六二与九五相应，所以说是出自内心的亲近，六二既中且正，固守正道，故曰： 比之自内，贞吉。 是为 不自失也 。
九五爻象关系：比卦卦主，既中且正，与六二相应，与六四亲比(顺承)，与上六逆比(上六乘刚)。九五变，比卦变坤卦，上下一统，有稳定之象。故曰： 显比;王用三驱，失前禽;邑人不诫，吉。
在易友们的阐述过程中，老师说没有作用关系的两个爻不要去说，我们在社会中也一样的，不去关注没有意义的人与事，我们效率是否大大提高呢?
《易经》学习什么呢，非常的清晰了，经过老师的史实故事生动活泼泼的。
《易》曰： 宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。
观象于天，得出时间的概念;观法于地，得出空间的概念。故卦有时又有位。
人为万物之灵，神明为灵，故 通神明之德 即是通达人之性，这相当于今之人文社会科学。
爻，交也。 此说明爻是指人的右脑与未知信息的感通， 感应道交 谓之 爻 。
在范公亭