文档介绍：学问与怀疑
(广东省珠海市第六中学语文科组招明乐E-mail:******@zhao
目的要求
一、领会“治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明”的观点；
二、理解、掌握举例论证、道理论证的运用；
三、查检字典词典，简要解释下列词语：
墨守虚妄辨伪去妄不攻自破
要点难点
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
写作背景
为了更好地了解作者的治学精神，下面引用他于1919年7月17日所写一信之片断，并由此可知这种怀疑精神的社会背景和时代背景：
你不要看轻了“疑惑”两字。寻常的人，必然以为疑惑便是不懂；便是程度幼稚。其实有了疑惑，才肯用思想去推测。有了推测，自然要去实验。用了推测实验两种工夫，才会发见事物的真状，和处置事物的是非。晓得事物的真状，心里头又有了是非的判断，方才能够改良，革新，以至于进步。（这类话，现在说的人极多。并不是互相抄袭，是处在现在世界，肯用些心，便容易有这种“共同的觉悟”。）
所以世界的进步，根本在人类有疑惑的天性。一个人的进步，根本在这个人有疑惑的性情。
这事空谈道理，或者难即明白。我且举个例来：古代的人，以为天圆地方，天高高的在上，地低低的在下，于是生出天尊地卑，天动地静等说来。用之于人事，便说君，父，夫仿佛是天；臣，子，妻仿佛是地。进一步说，天地这样高低相差的远，君之与臣，父之与子，也应这样高低相差的远。（尊者如天的动：所以生杀予夺，犹天的雨露风霜，惟所欲为。卑者如地的静：所以谨慎服从，没有意志与行为的自由。）于是灭没了卑幼的人格，看他不是尊长一例的人。在社会上生了极大的阻碍，不能进化。中国人处了这种境遇，死心塌地，不敢疑他，社会便衰滞没有生气者数千年。外国人处了这种境遇，——外国虽则没有三纲之说，他们的宗教，说上帝造世界，便以上帝命令一切；中古的神权，是很黑暗的。——却敢去想他，敢去疑他。经过了许多的推测，许多的实验，方才晓得地是圆的，天是空的。这种学说，说的确凿万分，在他们欧洲既打破神权之说，传到中国来，起初便将“天尊地卑”的说话打破，渐渐的“君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑”等说话失其根据地，到今乃一概打破。打破了君尊臣卑的话，于是有辛亥“政治改革”；打破了父尊子卑，夫尊妻卑，于是有我们提倡的“家庭改革”，“男女平权”。（可以说：如雷电般的解放运动，由于天文学的进步。）现在解放与改造的运动，日夕继长增高，以后如能达到志愿，社会的进步，人类的向上，是不言而喻了。
天下的事，像连环的相续，无不相因而至。有了古人的“不肯怀疑”，随意的定出天尊地卑一句话，便把社会上束缚的重重叠叠；一国一家里面，都存一“天地的模型”。有了外国人的“胆大敢疑”，考查出真相来，直接的影响，是使人确知天地为何物；间接的影响，便轻轻将外国的上帝，中国的三纲一切打破，人人平等，造出无数新社会。
上说的话，是劝你敢怀疑。怀了疑，才会在无数的歧路中，找出一条正道。（专听人家的话，只是“盲从”。自己从思想里找出一条行事的道路，才是“学问”。有了学问，才能“做事”。）
作者简介
顾颉刚(1890—1980)，江苏吴县人，我国著名史学家。原名诵坤，字铭坚。毕业于北京大学哲学系。曾长期从事史学研究