文档介绍：企业文化的实质是信仰的生起
企业文化是一假名,并非是实相。
为什幺这样说呢?孔孟的义理,历久弥新;老庄之道德,源远流长;佛陀的觉性,光耀千古。历经二千多年而其德不衰,人心思归,人心思顺,无数的仁人智者,对于具足信心,舍生取义。然而,纵观历史,嬴政借法家之力而行独裁,二世而亡;世民凭杀兄之谋而行专制,得一时之利;润之假马列之义,行霸王之术,不过70余载已显颓势。所以说,文化乃是圣人之德,而非帝王之功。“信是道源功德母”,是人们对圣人之道德的回归和信仰。而霸王之术,因为充满阴谋和暴力,实乃文化之害也。
限于篇幅,本文只从佛教般若宗的角度来谈一点对企业文化的体会。
当今之企业,最长的也不过两百多年,如果说存在企业文化,那也是降文化之格,而应企业之需。如果说企业文化是存在的,那也是指企业对文化的认知、选择和适应,是企业对圣人之德的回归(皈依)和信仰,而非企业能够创建的。
今之企业界,有圣人之心者,凤毛麟角,故企业文化难行也!难行而行,精神可嘉,然而,通览现在的企业文化书籍,难见圣人之言教。皆舍本逐末,标新立异之言论,称:制度乃文化,产品乃文化,借媒体炒作之力,迷人自迷。
所谓企业文化的管理,如果真实存在的话,则是企业于日常的经营管理活动中,效法圣人的言行。简而言之,“诸恶莫做,众善奉行”。
从般若宗的角度来说,所谓的恶,是指“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒,见图一:
圣人之所以能够成为圣人,乃是他们能转识成智,去除此五毒。企业若要效法圣人的言教,自然是要去除此五毒了,这才是企业文化的根本。
也许有人会说,古代没有市场经济,没有企业制度,故而,圣人的言教不可能为企业的经营管理做出指引。这是受所知障的迷惑,甚至可以说此话的人,并没有熟读圣贤书,并依教信受奉行。
下面让我们看看圣人的言教与现代市场经济和企业制度的内在一致性。
一、 市场制度与圣人言教的内在一致性
市场的本质是交易,要完成一次交易有四个前提条件,它们分别是现代民商法制度的四项基本原则。即:“私权神圣、主体平等、意思自治和诚实信用”。见下图二
私权神圣原则排除了人们以非法手段(如偷窃、诈骗、抢夺、借钱不还,据为已有)取得他人的财产,从而保证交易是获得他人财产的唯一合法手段。所以,私权神圣是市场制度的基本前提。
意思自治原则确保,交易的双方意思表示真实,并就交易达成合意。
主体平等原则阻止交易的一方借助自己的强势地位,强迫他人与自己订立合同,进行对他人不利的交易。
诚实信用原则确保交易的双方能够守信用,重合同完成交易。
此四者,缺一不可。若缺一,则市场制度被破坏。
而市场制度的本身产生一种功能,使人们不断地“精进”,去创造财富、知识、和谐。
通过研究,我们发现:此四项基本原则在本质上就是为了去除人们的“贪、嗔、痴、慢、疑”。为什幺这样说呢?
“私权神圣”的作用在戒“贪”。所谓的贪,就是超出自己的本份(权利的界线),去获取利益,是损害他人的权利。私权神圣的原则,具体体现为物权,物权的流转表现为债权。而这一制度安排与圣人的言教,具有内在的一致性。
圣人教导:去除贪心,需借助“布施”,这便是形成债权,而要常怀一颗感恩之心,知恩图报,则是清偿债权。如此一来,市场则有效的运转。市场是有效的经济制度,能够增进人类的福利。
“主体平等”原则的作用是戒“嗔”,在民法的制度里,表现