文档介绍：叶天士《温热论》
温邪上受，首先犯肺，,心主血属营，辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异也。
大凡看法，为之后方言气，，到气才可清气,入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直须凉血散血，如生地、丹皮、阿胶、，虑其动手便错，反之慌张矣。
盖伤寒之邪留恋在表,然后化热入里，温邪则热变最速，未传心包，邪尚在肺,肺主气，其和皮毛，故云在表。在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷、牛篣之属，挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣.
不尔，风夹温热而燥生，清窍必干，谓水主之气不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上,清窍为之壅塞，，其验之之法，伤寒多有变证，温热虽久,在一经不移，以此为辨。
若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪,法宜益胃,令邪与汗并，热达腠开，邪从汗出。解后胃气空虚，当肤冷一昼夜，待气还自温暖如常矣。盖战汗而解，邪退正虚，阳从汗泄，故渐肤冷,,安舒静卧，以养阳气来复，旁人切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神，使其烦躁。但诊其脉,若虚软和缓，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱证；不能一战而解,停一二日再战汗而愈者，不可不知。
再论气病友不传血分，而邪留三焦,亦如伤寒中少阳病也。彼则和解表里之半，此则分消上下之势，随证变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走泄。因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。
再论三焦不得从外解，？在阳明胃与肠下之宜猛；此多湿邪内搏,下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽，不可再下；湿温病大便溏为邪未尽,必大便硬，慎不可再攻也，以粪燥为无湿矣.
再人之体，脘在腹上，其地位处于中,按之痛，或自痛，或痞胀，当用苦泄，：或黄或浊,可与小陷胸汤或泻心汤，随证治之；或白不燥，或黄白相兼，或灰白不渴，慎不可乱投苦泄。其中有外邪未解,里先结者,或邪郁未伸,或素属中冷者,虽有脘中痞闷，宜从开泄,宣通气滞，以达归于肺，如近俗之杏、蔻、橘、桔等，是轻苦微辛，具流动之品可耳.
再前云舌黄或浊,，乃无形湿热中有虚像，，或满或胀或痛,此必邪已入里矣，表证必无,，或黄甚，或如沉香色，或如灰黄色,或老黄色,或中有断纹，皆当下之，如小承气汤，用槟榔、青皮、枳实、元明粉、生首乌等。若未见此等舌,不宜用此等法，恐其中有湿聚太阴为满，或寒湿错杂为痛，或气壅为胀,又当以别法治之。
且吾湿邪害人最广,如面色白者，需要顾其阳气，湿胜则阳微也，法应清凉，然到十分之六七,即不可过于寒凉，恐成功反弃，和以故耶？湿热一去,阳亦衰微也；面色苍白者，需要顾其津液，清凉到十分之六七，往往热减身寒者，不可就云虚寒,而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也，须细
察精详，方少少与之,慎不可直率而往也。又有酒客里湿素盛，外邪入里,里湿为合。在阳旺之躯，胃湿恒多;在阴盛之体,脾湿亦不少，，通阳最难，救阴不在血，而在津与汗,通阳不在温，而在利小便，然较之杂证,则有不同也。
前言辛凉散风,甘淡驱湿,若病仍不解，是渐欲入营也，营分受热，则血液受动,心神不安，夜甚无