文档介绍：入不二门代序——从「迎佛牙」到信基督公元 2002 年 12月 28 日,于基督教福音电视台之节目中,由早期享有盛名之演艺人员「娃娃」所主持之福音节目中, 有此一醒目之标题: 《从「迎佛牙」到信基督》, 于基督教电视台之节目上, 竟会提及佛光山之迎佛牙事相,引起余一时好奇,当时便随顺观察其所言何事, 由是而知佛光山之重要信徒中有如斯事: 有曹永松先生者, 从事房屋建筑业, 为普门建设公司总经理( 曹先生于节目中曾言: 公司名称乃因信仰佛光山星云法师, 故依佛光山之普门寺而取名为普门建设公司),乃是归依于佛光山二十五年之信徒, 亦曾是护持佛光山之重要信徒, 身为佛光山之五品功德主( 闻佛光山对于护持其道场之居士, 评定等级为九品, 与慈济功德会之分定等级类似), 若到世界各地之佛光山道场, 凭其五品功德主之身分, 皆可免费享受食住之权利( 曾闻九品功德主住宿佛光山之食住待遇, 随其品等高下而有差别);并曾身任国际佛光会会长或某分会会长一职, 常与星云法师互相过从, 节目中并出示夫妇二人皆各自与星云法师单独合摄之照片。因曹先生颇受看重之身分故, 于佛光山从大陆迎请佛牙来台时, 得以亲捧佛牙, 有如是光采之往事。然而依止佛光山星云法师「学佛」二十五年之后, 却不能深入佛教法义, 不知三乘菩提之内涵, 由此缘故, 终至因事业不顺故, 转而信奉基督教, 弃舍星云法师而去。转信基督教后, 其妻并曾于佛像前倡言:「希望释迦牟尼佛能信受( 归依) 上帝, 能接受上帝确是创造世界万物、创造人类之造物主。」有如是荒谬之言语。探究曹先生伉俪所以致此转变者, 咎在佛光山将佛法世俗化及浅化所致, 咎在星云法师将佛教定位于信仰、而非定位于三乘菩提之修证所致,咎在星云法师以世俗信仰之内涵取代三乘菩提所致;因此缘故, 导致曹永松伉俪在佛光山「学佛」二十五年之后, 仍于佛法之二乘解脱道正理、大乘佛菩提道正理, 全无所知。更因星云法师一心欲与外教攀缘示好, 不肯解说基督教之上帝所住境界低下, 故令曹先生伉俪无法知悉基督教之上帝实仅是三界中之欲界众生尔, 尚不能修入色界无色界之凡夫境界, 何况能知阿罗汉之解脱境界?何况能知禅宗开悟菩萨之境界?更何况能知地上菩萨境界?佛之知见则更无论矣! 由星云不懂三乘菩提, 以致所教导之知见粗浅故, 使得曹先生伉俪完全不知上帝只是欲界天境界中之凡夫, 所以因于无知, 而敢要求释迦牟尼佛归依基督教之欲界天神耶和华。被星云法师所误导故, 便以浅薄之知见而倡言:在佛光山亲近二十五年后,对佛法之道已经完全知解。彼以为佛教亦只是种种宗教信仰中之一种,与其它宗教信仰并无差别, 不知佛教之内涵其实是函盖三乘菩提者, 不知佛教是以出离三界生死苦为主要内涵者; 不知世间所有宗教中, 不曾有一宗教能令人亲证三乘菩提中之一种, 何况具足?亦不知基督教之上帝耶和华, 仍是欲界中轮回生死之凡夫众生, 尚不能知色界天境界, 何况能知阿罗汉之解脱证境?更何况能知菩萨境界?当知永远不能稍知诸佛菩提也。故说曹先生伉俪在佛光山「学佛」二十五年之后, 竟仍然完全不知有三乘菩提, 完全不知信仰佛教之目的在于修学三乘菩提, 故有如是堕于民间信仰层次之知见, 而于事业不顺之时导致退信之事。如是过咎, 不应归责于曹先生伉俪, 此过唯在佛光山之星云法师一人, 曹先生伉俪只是受害者罢了。何故平实作是言说?谓星云法师极力与一神教交流, 藉此交流作为提升一神教与自己地位之手段, 因此而令人误以为一神教在三界中之地位与佛教并无差异; 星云法师更于书中主张儒、释、道与天主教同是一家, 可以一以贯之, 故佛光山信徒往往不知佛教之大异其它宗教所在。观乎星云法师一生所为, 与慈济之证严法师相同, 皆在将佛法加以世俗化及浅化,皆在将佛教改变为信仰之宗教,而非修行之宗教, 引导信徒走向人间世俗化宗教之层次; 是故星云从来不言二乘菩提之解脱道正理, 从来不弘大乘佛法之佛菩提道正理; 偶或言及解脱道正理, 则以世俗法解说二乘菩提, 或以印顺之藏密应成派中观无因论邪见, 解释二乘菩提, 严重背违二乘菩提正义; 偶或言及佛菩提、临济禅宗之理, 则以「我所」缘起性空之世俗法, 解说临济禅宗所悟之证境, 或以世俗道理解说大乘佛菩提, 或将误会后之解脱道用来解说大乘法之般若。然而大乘佛菩提方是般若, 二乘菩提非是般若, 唯是解脱道, 是故不回心之俱解脱大阿罗汉, 亦不能知大乘菩萨所证之般若智慧; 乃至第七住贤位菩萨所证之粗浅般若智慧––禅宗之破参明心之根本无分别智––大阿罗汉亦不能知之; 是故般若绝非唯是二乘菩提所修证之解脱道, 而是函盖解脱道在内之佛菩提道; 佛光山之星云法师, 实不应以解脱道解释大乘般若,何况彼等所知之解脱道法义复又严重误会,堕于我见常见之中。佛菩提道之内涵,实以亲证如来藏为主,要因亲证如来