文档介绍：(接上期) 以五行拳运动之法来完成“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，是在明、暗、化三劲的练法上完成的。初练拳时，用力以刚猛之劲为主，拳势要舒展，不可拘谨，为的是使劲力发于体外而抻筋拔骨，劲力调和顺畅，开出体劲，渐渐达到体动随心动，炼精化气，以退后天返先天，这是练明刚之劲。练功久而久之，内三合程度逐渐提高，行拳作势舒畅自如而无喘意，自身也就松了。经过这样的一段时间练****力量外放，用尽了，拳不打乏力，练拳者自己都乏了，身体自然能松软，促使体的柔化。基础打好了，又使精足气壮，骨质坚韧。洎至六合严整，内劲自生。由于劲尤增气壮之威，这不仅是内在的自我精神气质的感觉，而且是可以体现于外在体用之实，故日为“炼精化气”。 进一步“刚至柔生”，即炼气化神阶段。五行拳先练明劲至俱足，尔后再转入练暗劲，相对于明刚阶段的劲力外发，此则是收敛，行拳作势缓缓而来，自身有多大劲就使多大劲，练劲合形，以意气，而行拳，随心的程度就高了，使意气合于体态之劲，并时时伴有发自体内的清脆的抖弹之劲，此时的发劲为“呼”，回落手则为“吸”。此一呼，排泄出体内之浊；此一吸，纳取宇宙之精。这种以丹田呼吸配合而行拳的阶段，是炼气化神阶段，运起劲来体内产生的内景妙不可言。由于周身抻拔之结果，故操之能腾其膜，长韧其筋，其劲纵横联络，生长而无穷。此练之得法有阴阳虚实刚柔变换无穷之力，在精足气壮的基础上，又能逐渐敛神入微，达及体表，因神足而就会灵感逾于常人，故在技法上不仅能“沾身纵力”，“缓动遂发”，而且能“触之自应”，“沾之即有”。 这一阶段练拳用的是腰劲，重点是在回，发劲时找丹田的劲。行拳时要配合呼吸，往里往回是吸气，往外是呼气。出拳时将气由丹田送到膻中，也就是这个呼吸的过程是从丹田到两肺，真正感觉到胸中有动，再以这个动能送出拳去，不能单打脱节，呼吸是呼吸，发拳是发拳。后天呼吸要配合，但不要有意去配合，而是不调自调，使呼吸自如，先后天呼吸混用并举。 再进一步“柔极白化”，即“炼神还虚”阶段，此阶段是将暗劲练到至柔至顺火候，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。即能刚能柔，气沛神敛，就可逐步地“刚柔悉化”，“感而遂应”，甚至能有“还虚返真”之妙，而至达到“不意而发”之奇。柔劲之终是化劲之始也。所以再加上功夫，用炼神还虚至形神俱杳与道合真，真正达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。练****时，周身四肢动转，起落进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如练明、暗劲时，不可改移。虽然周身动转不着力，亦不可能全不着力，总在神意之贯通也。练之清虚其内。以轻松其体，内中清虚之相，神气运用圆活无滞，身体动转其轻如羽。此时形意拳之道，得“灵心”而养炼于神，以神感动于四肢，心胸清虚用至全体松空，如透明之体，五脏六腑运行无阻，全身经络百脉皆开，机体极灵敏而无滞感。内脏腑，外躯体，五官九窍。四肢百骸的精气神合而为一，成为无状之状，无相之相。至此行拳作势，均以神气为动能，感应而动****神可补神****气可补气。神势相依，体为神之寓，体含神气，混元一气流之。一点“真阳”运行，无内无外，无所不在，静致以极，即虚无，以后天返先天，先天之道可立，炼神还虚，炼虚合道，道法自然，人与太虚同体，与大自然同化，合而为一。 到此地步，正是从技法的深化入微，而达到“精、气、神”的灵感运化，即“三回九转是一式”也。三回者，炼精