文档介绍：马克思主义关于理性与非理性的科学阐释
马克思主义关于理性与非理性的科学阐释
上个世纪的最后二十年,是我国的思想理论界充满活跃气氛的二十年。中国似乎进入一个狂飙时代,经历了一场又一场的思想风暴。在国门向西开放当中,人们张惶等待,希冀有新鲜的理念来荡涤激活僵化的中国。尼采、柏格森、萨特、弗洛伊德、海德格尔……一潮接一潮的理论被介绍进来之后,人们如获“启蒙”,变得惊奇、兴奋、热情,源源不断的研究阐释它们。在这追潮逐新当中,有一股非理性主义的丝线,时隐时现地游走其中,人们似乎对“永恒的沉默之乡”——“非理性”表现出极度的偏爱,以为只有非理性主义才强调人的存在,所以他们认为自己在理论上抓住了根本,而马克思主义见物不见人,是“人学的空场”,是冷冰冰的理性主义。其实他们对马克思主义的理解,是错误的甚至是带有情绪化的偏执。所以我们有必要来澄清这种错误,还马克思主义以科学性。
我们有必要厘清理性、理性主义、非理性、非理性主义的涵义。理性和非理性是一对多纬度的概念。从认识论的意义上讲,理性指的是指人类特有的认识事物本质和规律的抽象思维形式和能力,它表现为清晰的逻辑;运用概念、判断、推理的方式,认识世界。具有自觉性、抽象性等特点。但它不是一种超历史、超现实的先天能力,它存在于现实的活动和思考之中,带有历史、文化、社会和个体的特征。从人性论的意义上讲,理性指人的思维能力所支配的人的理智的、合理的、自觉的、合乎逻辑的能力和存在属性,是人的精神结构上的非凡特质,表现出一种清醒的价值判断和自我约束等等。而所谓的理性主义,就是将理性本体化,认为理性是先验的绝对的超时空的永恒原则,“理性在一切思维主体、一切民族、一切时代和一切文化中是相同的。”[1]( P4)人是理性的动物,鄙视拒斥人的非理性因素,否认感性经验的可靠性和实在性,否认理性认识依赖于感性认识,强调理性在认识中的作用。非理性,是在否定理性的基础上包含自身的特定的含义。简单的说,非理性指不属于理性范围的直觉、无意识、情感、意志和欲望等认识形式和心理因素的总和。从认识论层面说,非理性认识形式有直觉、顿悟等,它并不严格按逻辑的归纳演绎、分析综合等形式,具有随机性、突发性、创造性等特征。但非理性的认识形式只能是认识过程的某些环节,人的认识本质上是理性的。从人性论层面说,人的非理性指的是指人的情感、意志、欲望、无意识等等,是人的精神结构的不可缺乏的部分,是对理性属性的一种补充,是人作为生命存在的基本表现,表现为一种非逻辑,甚至是一种冲动情绪。非理性主义则将人的非理性因素绝对化、普遍化、抽象化、永恒化,狭隘地贬低、否定理性,认为理性是忽视人的存在,或者是对人进行压抑,只有将非理性推至前台,生命才显出其本相,世界的意义才能获得确认。而理性是肤浅的不可靠的,它只能认识表象,无法认识到内在本质。
德国古典哲学是马克思主义三个来源之一,是西方理性主义发展的巅峰,然而非理性作为理性的对立范畴,它们无法不看到它的存在。康德认为理性有它的不能抵达之所,“物自体”不能为它所认识,于是非理性的“信仰”就有了存在的理