文档介绍：会计学
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伤寒论通解如何学用伤寒论
《伤寒论》是由张仲景“论广”而来，具备“简、精、效”的特点。
“简”:
是语言简洁，字字千金.
错误的“共识”：“伤寒论深奥、隐晦、难明”.
望而却步，或者学而不用。
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“精”，核心思维，“意赅”，或者是理、法、方、药具备。
一、临床思维：显露的，“观其脉证，知犯何逆，随证治之”；
二、理论思维：是隐藏，理论临证架构在仲景书中探求。
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“效”：
疗效评价：“效如桴鼓”、“一剂知，两剂已”，有的人甚至说是“神效”、如有神助。
实际临证：
慢性病：七成患者，前面一周的治疗可做到显效，后面的调理则是比较慢；
急性病：近九成的患者是“一剂知，两剂已”。
一些疾病：“泥牛入海”的情况。
原因：“方证不对”、患者生活情志问题、“死证”。
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如何学用《伤寒论》？
“学用”，强调“知行合一”。
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一、确立《伤寒论》的理论核心思维：阴阳思维，是源头活水。
理论核心思维，决定了仲景学术的脉络走向。
是首要解决的问题。
历代医家争议很多，如同“迷案”，迷惑后学。
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仲景核心理论，从源头、从《伤寒杂病论》当中来提取，用临床检验。
“真金不怕火炼”。
源头：阴阳学说。
一源多岐。
仲景发挥阴阳学说，赋予临床特征，保留主要特征：“寒热”。
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《伤寒杂病论》是仲景对阴阳学说的演变、发挥与临证检验的结晶。
《伤寒杂病论》核心理论有哪些？
如“真元论”、“阴阳大义”、“胃气论”、“三阴三阳论”等，合并定名：《阴阳法要》。
“阴阳大义”，重辑“阴阳应象大论”，演示阴阳与万物现象。
“胃气论”，立“中极”，内涵木土，全后天之本。
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阴阳学说一脉相承，简洁明了，囊括临床。
学透者，高屋建瓴，以“一”御“百”的趣境。
临床上，化繁为简，切中要点。正与“大道至简”相合。
理论篇是基础，反复琢磨，融会贯通，持之以恒。
基础不牢，“空中楼阁”。
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二、确立《伤寒论》严谨辨证核心思维：方证对应，以“辨”为重
“辨证论治”的模式，有两种：
第一种：理、法、方、药的辨证模式。主要是将辨病机、识证候、处方药。
第二种：“方证对应”的辨证模式，仲景学术在临床灵魂体现，更是“知行合一”的核心理念。
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