文档介绍：太极真功到底是一种什么功夫，有志于此者不可不详察焉。笔者有幸先后跟随数位大师****练各式内功拳，虽自知驾钝，功浅识微，但有幸亲眼得见并领略过先辈大师炉火纯青的太极真功，对此梦寐以求，并常常揣摩其中奥妙，有时似乎偶有所得。太极功夫博大精深，形意悉备，难以尽言。领会前人真知灼见，结合自己点滴体会，我以为，就太极功夫的练用内涵及特点而言，最能代表太极功夫的主要是三种功夫，即松柔功夫、知觉功夫和内劲功夫，三者相辅相成，缺一不可。 一、松柔 松柔是太极功夫中最基本的要素和特征，可以说是个“门坎儿”。开始学拳即要求松柔，到高级阶段后仍是如此，它贯穿太极功夫的始终，离开松柔，太极拳的所有要领都不会做正确，更谈不上得到太极功夫。太极拳的松，是周身内外之松，是在意念的虚领下节节松开，无丝毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不乱，松中有神，松中有连。太极拳的手法、身法、底盘、整劲等，所有的基本功法和圆活、轻灵、浑厚的状态，以及知觉功夫和内劲功夫，都离不开“松”。 有些人认为，不使劲就是松，这是不准确的。松是指精神上和形体上全面的彻底的放松，达到“松净”状态，即彻底的放松干净，不存半点抽力笨劲，这是一个无限追求的过程。人在练功之前，关节发硬，拙力横生，是很难放松的，即使有一定的功夫，若没有真正得到松的要领，仍会处于自以为松而实际并未松开的状态。如对敌之时，或因急于求胜，心浮气躁，在动作上强压于人；或因怕处于被动位置，便强拔硬挺，出现“顶牛”现象。须知“由己则滞，从人则活”，松柔功夫高深者对敌时能随屈就伸，做到“舍己从人”，而不至于“舍近求远”。有些人教拳或学拳，一开始就从“用”人手，实属不当。正确的练法应当从“松”人手，自始至终，在每招每式中悉心体会“松”的感觉，使每个动作要领都能在意念的引导下，用放松的过程去完成。这种练法虽然在某一阶段看起来进步很慢，但这是真正太极功夫的开始。相反，不正确的练法会把人引向歧途，以致于“学拳容易改拳难”。松则灵，松得越好，灵敏度越高，以至达到“一羽不能加，蝇虫不能落”’的境界。正如试验室所用的分析天平，之所以比大秤灵敏，主要是因为它的设计精密，松滑无碍。人体在“松：’的状态下，腰胯自由灵活转动，各个关节轻灵无滞，筋骨顺合，气脉贯通，意无间断，各种功夫劲法才能准确到位。同时，只有“松”得好，才能沉得好，形成一动俱动的整体之力。若有邪横硬力未除，则会出现凹凸、断续，消减太极内力的发挥。有些人认为，“松”只有“化”的功能，这是不全面的。“松”不仅是“化”的前提，同时也是“发”的必备要素。旧时用人力打夯，几个人同时用力将夯高高举起，然后全身带动手臂往下松抖，类似拳法上的松肩坠肘，以丹田之气发生催力，贯于夯体，其冲击效果远远大于用手机械地将夯体硬压下去。在“松”的基础上，通过内在意识统领，使整体协调一致，便可产生“柔”劲。犹如竹条，根根纤维将其他组织均匀地串联起来，使其整体富有良好的弹性。因此，练太极功夫与练****举重、拳击、健美者的肌肉结构特点是完全不同的。所以说，真正太极功夫上的“松”和“柔”，是在内意统领和内力充贯下的“松”和“柔”，无丝毫滞重，无刹那间断，外观如行云流水，内察却柔韧刚强，完全不同于只重外在表演的“松”与“柔”，更不同于杂技中的“柔术”。 只有在松柔的状态下，才能使人体爆发出惊人的力量。我常常想起小时候看到的