文档介绍：中国民间故事史之天鹅处女型故事栾川县叫河中学班级姓名学号天鹅处女型故事内容摘要: 中国各民族民间流传的天鹅处女型故事通过人与自然、男性与女性“二元对立”的结构模式, 以禁忌主题的方式形象地呈现了人与自然之间既相互对立又相互依存的关系,包孕了人类应该善待自然,否则将会遭受到大自然无情报复的生态诉求。关键词: 天鹅处女型故事禁忌主题善待自然天鹅处女型故事在全世界流传非常广泛,历来为文学家所重视。那什么是天鹅处女型故事呢? 所谓天鹅处女型故事( Swan Maiden Tale ) ,通常是指人间某一小伙子与化身天鹅或白鹤等鸟类飞到人间的仙女结合为夫妻的民间故事。我国许多民族的先民,在民间神话故事里,塑造了众多神采各异的既为动物又为“处女”的形象,比如天上飞的天鹅、孔雀、大雁,水里的鱼、田螺、青蛙以及陆地上的老虎等,她们与人间小伙子邂逅、成婚。我们把这类故事称为天鹅处女型故事。中国的天鹅处女型故事从20世纪搜集、整理的民间故事情况看,晋代干宝《搜神记》中的《毛衣女》故事,敦煌石窟中发现的、题唐代句道兴撰的《田昆仑》故事可以说是我国古代见诸文献记载较早和较完整的两篇“天鹅处女型”故事。其他后来搜集于民间的这类故事也不少,如汉族的《天牛郎配夫妻》、瑶族的《五彩带》、彝族的《大雁姑娘》、达斡尔族的《从空中飘下的仙女》、藏族的《诺桑王子》、僳僳族的《花牛牛和天鹅姑娘》、傣族的《召树屯和兰吾罗娜》与《宝扇》、壮族的《孤儿》与《鸟眼田》、苗族的《天鹅姑娘》和《天女与农夫》等都属于比较典型的天鹅处女型故事。研究中国各民族中天鹅处女型故事的基本形态后,我们发现,“禁忌”几乎构成了该故事叙事最基本的情节构架,是推动故事情节发展的重要环节。这里我们首先来看看天鹅处女故事的最早文字形态——干宝《搜神记》中的《毛衣女》故事: 豫章县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟,匍伏往,得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟,诸鸟各飞去。一鸟独不得去。男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在稻积下,得之,衣而飞去。后复以迎三女,女亦得飞去。(晋·干宝《搜神记》卷十四) “豫章县男”与“毛衣女”的结合肇始于男主人公的违禁行为(“得其一女所解毛衣,取藏之”) ,最后他们婚姻的破灭也是因为违禁行为造成的( “使女问父,知衣在稻积下”)。我们再来看看解放后搜集的流传于云南傣族的《召树屯和兰吾罗娜》故事: 在距今三、四百年前,云南西双版纳勐海地方有一位聪明英俊的王子叫召树屯,在猎人朋友的帮助下,他来到朗斯拉湖边去寻找心中理想的爱人——孔雀公主。有一天,他与猎人朋友一起来到湖边,看到了远方飞来七只孔雀,目睹了她们脱下孔雀氅在湖中洗澡,然后跳舞的美丽景象。后来在猎人朋友的帮助下, 他偷取最小的孔雀公主兰吾罗娜的孔雀氅藏了起来,终于与自己理想的爱人结合在一起。当他们回到家中时,来历不明的儿媳勉强被父王召勐海接纳。可是后来在召树屯抗击敌人的战争过程中,召树屯率领的军队节节败退(实际上是召树屯和兰吾罗娜的计策)。兰吾罗娜被星相家阿章龙看作妖怪变化的,是导致战争失败的原因,怂恿国王召勐海杀害孔雀公主。兰吾罗娜在被杀前,提出要穿上孔雀衣,再跳最后一次舞蹈,得衣后再度变为美丽的孔雀飞回了天庭。召树屯战胜敌人归来后,不见了爱妻,悲愤欲绝。(故事原文见《云南民族文学资料》第 2辑,云南人民出版社, 1957 年版