文档介绍：汉乐府与《诗经》中弃妇形象比较一、弃妇现象所谓“弃妇”,就是指缔结了婚姻,而又因为种种原因被男方抛弃并离开男方家的女子。可以这么说, 中国诗歌从它诞生的那天起, 其中就有一个重要的功能, 即以哀婉的笔调忠实地记录一个个妇女的悲剧。翻开一部部文学作品, 我们总能不期而遇一个个女子的长吁短叹。《诗经》是中国诗歌的源头, 它里面就有大量的关于爱情婚姻的诗歌, 其中弃妇诗尤为人所关注;与先秦时代相隔不是太远的汉代,其反映民风民情的汉乐府中也同样有弃妇诗, 这说明, “弃妇”已经成为一种社会现象。作为被压迫的一个群体,她们有着共同的悲惨的命运, 但她们在面对不幸时,往往又有着各自不同的时代特征、性格特征。之所以产生弃妇现象, 这应和古代社会制度以及人们的观念、个人的性格等因素分不开。但最根本的原因还是自母系氏族向父系氏族过渡以后, 整个社会逐渐形成了以男性为中心的社会形式, 男子拥有经济地位, 掌握着话语权, 妇女只能处于附属地位。另外, 宗法礼教在这个过程中, 逐渐形成体系, 婚姻、家庭伦理观念严重束缚了妇女的手脚。《礼记?昏义》云: “昏礼者,礼之本也。”《史记?外戚世家序》也认为: “夫妇之际,人道之大伦也。礼之用, 唯婚姻为兢兢。”一方面,担负着人类繁衍使命的婚姻受到统治者重视,另一方面,正因为婚姻被作为礼之根本, 社会也才会对夫妇双方提出严格的要求——其实这种要求, 在男子为中心的社会里, 大多只会由女子承受。作为女子, 婚姻又是她们唯一的依靠和出路, 一旦夫妻间发生感情破裂,受害最深的往往是女子,遭弃后的女子生活更是悲惨。本文试着分析汉乐府和《诗经》中遭弃的女子, 并作出比较, 希望通过这种分析和比较, 了解古代女子所处的社会地位, 探究她们不幸命运的根源, 发掘她们身上体现出来的传统美德以及独特个性,表达对她们的深切同情,而不是带着玩味的态度去研究她们的苦与痛。二、《诗经》与汉乐府中弃妇诗的判定“弃妇”既然作为一种社会现象, 必然有其相通的共性, 亦有其不同的个性特征。所以要想比较《诗经》与汉乐府这两个诗歌时代的弃妇现象, 首先就必须对这两个时代中的哪些诗歌中出现了弃妇形象进行判定。这两个诗歌时代婚恋方面的诗歌很多, 有的是反映妇女婚后遭弃的“弃妇诗”, 但有的却是反映恋情生变的“情变诗”、婚后遭冷落的“怨妇诗”等, 当然还有其它的疑似“弃妇诗”的诗歌。所以,我们有必要把“弃妇诗”与其它诗歌类型区别开来。 1、《诗经》中弃妇诗的判定古往今来, 研究《诗经》者不计其数, 各种学说比比皆是, 对弃妇诗的判定也有不同意见。然而, 参考不同的文献, 可以得出《诗经》中弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目大致有 11篇, 分别是:《召南?江有汜》、《邶风?柏舟》、《邶风?日月》、《邶风?终风》、《邶风?谷风》、《卫风?氓》、《王风?中谷有蓷》、《郑风?遵大路》、《小雅?我行其野》、《小雅?谷风》、《小雅?白华》。目前, 只有《邶风?谷风》、《卫风?氓》、《王风?中谷有蓷》3 首被确认为是弃妇诗, 没有多大异议,其它 8 首都或多或少存有争议。笔者认为,《小雅?我行其野》仅是该女子对变心丈夫的哀怨, 只是萌生了回到家乡的想法,从“尔不我畜,复我邦家”、“言归思复”等句中可以看出。另外,古代婚姻制度中有“赘婚”形式,即贫困男子入住女方家,入赘的男子在女方家劳动,经受各种考