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国富论读后感
国富论读后感
《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当·《国民财富的性质和原因的研究》书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验,批判吸收了当时的重要经济理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述,被誉为"第一部系统的伟大的经济学着作".?
此书出版后引起大众广泛的讨论,影响所及除了英国本地,
在第一卷中，亚当斯密先提出了分工带来的效益提升，分工促使了生产力的进步，那么在最早的社会中，分工又是如何产生的？亚当斯密把它归结于人性当中某种倾向的必然结果。而且这种分工和早期的交换也只存在于人类当中，动物并不具备这种倾向。他在国富论里列举了一个“狗追兔子”的故事。
『两只猎犬追逐同一只兔子，有时似乎是在协同行动，每一只狗都把兔子赶向它的同伴；或是在同伴把兔子赶向它时力图予以拦截。然而，这并不是任何契约的效果，而只是在某一时候出于对同一目标的欲望的偶然契合。没有人看到过两只狗用两根骨头彼此进行公平的有意识的交换。没有人看到过，一只动物用姿势或嚎叫向另一只动物表示：这是我的，那是你的；我愿意用我的交换你的。当一只动物想要从人或另一只动物得到什么东西时，它除了获得它所乞求的对方的好感之外，没有其他的说服劝诱的手段。一只小狗向母狗摇尾乞怜，一只长毛垂耳狗做出千般姿态，去吸引餐桌上主人的注意，以便从而得到食物。人对他的同胞有时也使用相同的手腕，当他无法使他们按照自己的意愿行事时，就百般卑颜屈节，阿谀奉承，企图博得他们的欢心。』
人在独立成长的过程中难免需要别人的帮助，尤其是现代的经济社会中，如果我们仅仅期望别人靠善意或者怜悯来帮助我们，似乎是不太现实的。斯密告诉我们，人都是自利的，在需要寻求他人帮助时，因该向他人表明，帮我我们对他们来说是有好处的，那么我们就更有可能如愿以偿。我们不是去乞求别人的仁慈，而是诉诸他们的自利之心，不向他们谈需要，只谈对他们的好处。
这样一来，人们便开始将自己的剩余劳动通过契约进行交换。
为了更加深入的理解，斯密列举了猎人的案例。『一个猎人常依靠自己的猎物来交换其他的需要，衣服或者房子，为了提高效率，他更加熟练的制造弓箭，并开始用弓箭和其他的猎人交换猎物，他后来发现，他这样得到的猎物甚至比自己去打猎得到的更多。于是，从自己的利益出发，他就把制造弓箭变成了自己的主要职业，成为一个制造武器的人。另一个人也是同样的方式制造房屋，为其他人服务。
每个人的工作出现了更加的细致化，便达成了劳动分工，劳动分工会使得每个人的工作效率和熟练程度大幅提高，并且节约了更多的时间，机器的发明也是因此而诞生。每个机器只承担它们各自的任务，我们似乎没有见到过一台所谓的全能机器。也正是因为这样，生产力的提高也带动了一个国家的富裕。原因是，每个劳动的人民在满足他自己的劳动需求之外，会将剩余的劳动成果，进行最原始的物物交换，猎人每天太阳一升起，便要去捕获足以让他生存的各种猎物，除了尽可能的填饱肚子以外。还要把所剩的在它们变质以前处理掉。猎人会用它来向领居交换所喜欢的亚麻衣服和其