文档介绍：北京中医药大学
硕士学位论文
《黄帝内经》天道观研究
姓名:曲黎敏
申请学位级别:硕士
专业:中医医史文献
指导教师:张其成
20030601
中文摘要医学基础之上的关于宇宙本体、宇宙演化、天地结构以及天人关系的《黄帝内经》天道观是建立在中国古代哲学、古代天文学和古代系统观念,是在对自然之天的经验感受及当时的自然科学基础上作出的自然哲学概括。天道在《黄帝内经》中是个十分重要的范畴,包括天、本研究从四个部分对《黄帝内经》的天道观进行了探讨:第一部分对《黄帝内经》有关“天”的论述进行探讨。首先探讨了《黄帝肉经》以前有关“夭”的起源学说、哲学内涵、天文学意义,指出先秦和汉代的天论是Ⅸ黄帝内经》天道观形成的哲学与天文学两大背景。然后探讨了Ⅸ黄帝内经》有关“天”及“天道”的论述,认为Ⅸ黄帝内经》天道观既具有以人为中心和出发点来观察天、以自然来解释天的哲学特征,又具有综合天文、历法、气象、物候、医学等理论为一体的自然科学的特性。第二部分对“黄帝内经》宇宙本原和宇宙演化学说进行探讨。首先探讨了先秦及汉代关于宇宙起源与演化的问题。然后分析了《黄帝内经》宇宙起源和演化学说,及其在中国古代宇宙观中的地位和影响。认为古代宇宙本源与演化的两套系统对《黄帝内经》均有影响,但Ⅸ黄帝内经》的本原论以“气本论”为主导,《黄帝内经》关于宇宙演化的理论以“气化论”为主导,并由此形成《黄帝内经》统一而完整的天道系统。第三部分分别阐述中国古代天地结构理论翘焖怠⒒胩焖怠宣夜说浴痘频勰诰返挠跋欤约阿频勰诰范匀痔斓亟峁理论的应用和延伸。认为盖天说、《黄帝内经》中均有体现,但以宣夜说为主导。第四部分探讨了《黄帝内经》天人合一的学说。“天人合一”不仅是中国哲学最突出的特点,而且是《黄帝内经》天道观的目的和核心。《黄帝内经》以“同气相求,同类相应”作为人与天相通的原则。其“天人合一”观念具有天文学和医学的不同内涵,其中人与天本源于一气、入与万物息息相关的缜密学说是《黄帝内经》医学体系的重总之,Ⅸ黄帝内经》天道观是对天地宇宙自然规律的描述,其特征为宇宙天地与人体生命同构互动,其论理思路是以自然法则为基础、以生命法则为归宿,其核心要点则是天人合一学说和五运六气学说。要理论基础。阴阳、五行、气、动静、象数等。
天道天人合一主题词:黄帝内经天地结构五运六气宇宙演化Ⅸ黄帝内经》天道观研究研究Ⅸ黄帝内经》天道观的意义在于,从发生学的角度揭示《黄帝内经》理论体系形成与流变的文化基础,从哲学与天文学角度揭示《黄帝内经》理论体系的实质与内涵,从生态学角度揭示《黄帝内经》以天论人、以自然论生命的医学特色。《黄帝内经》对宇宙及生命本体的系统建构是以宇宙万物及生命本体为出发点和立足点,其天度与气数的相应不仅对中国古代天道观有重大意义,而且对中国传统医学体系的形成有决定性的作用。
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代天道观的论述虽然很多,但对中医学天道观认识不足或很少涉及。如阴前言《黄帝内经》天道观是建立在中国古代哲学、古代天文学和古代医学基础之上的关于宇宙本体、宇宙演化、天地结构以及天人关系的系统观念。其特征为宇宙天地与人体生命同构互动,其论理思路是以自然法则为基础、以生命法则为归宿,其核心要点是夭人合一学说和五运六气学说。其论述散见于《素问》、《灵枢》各篇而集中见于七篇大论。《黄帝内经》的天道范畴不仅是“夭”、“天地”,还包括阴阳、五行、气、动静、象数等。其论述并没有停留在秦汉天道观的哲学思辨上,而是始终强调天道与生命之道的相合、强调天度与气数的相合。五行、六化、六气等作为《内经》建构的宇宙天地阴阳二气相互作用的模式,广泛应用于说明天体的运行、四时的变迁、和人体与天道的相应。这种具有阴阳五行特性的天地之道,不是老子“玄之又玄”的起感觉的“道”,而是具有丰富感性的自然辩证的“道”。本研究旨在指出《黄帝内经》天道观的两大特性是:一方面它具有以人为中心和出发点来观察天、以自然来解释天的哲学特征;另一方面它具有综合天文、历法、气象、物候、医学等理论为一体的自然科学的特性。指出它关于宇宙本原的理论核心是气本论;关于宇宙演化的理论核心是气化论;关于天地结构的理论核心是太虚大气说及五运六气理论;而天人合一学说则是《黄帝内经》天道观的目的所在。这是一个开放的、动态的、联系的系统。汉代自然科学的进步和天人感应宇宙模式的建立,从思想上和理论建构上深刻地影响了Ⅸ黄帝内经》,并赋予了中国医学不同于西方医学的一个特色,即它始终把人类的生命历程与宇宙的生生历程合而为一,为人体生命的“生生之道”寻找依据。在这个宇宙生命系统中,天、地、人以及一切有形及无形都被规定在确定的位置上