文档介绍：【本篇引语】
《学而》是《论语》第•篇的篇名。《论语》屮各篇-般都是以第•章的前二三个字作 为该篇的篇名。《学而》-•篇包括16章，内容涉及错多方面。其屮重点是“秤H三省祚身”: “节用而爱人，使民以时”；“礼Z用，和为贵”以及仁、孝、信等道徳范畴。
【原文】
1-1子曰⑴：“学(2川」时习(3)Z,不亦说(4)乎？有朋(5)口远方來，不亦乐(6)乎？人不知
,而不愠(8),不亦君子(9)乎？ ”
【注释】
子：屮国占代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书小“子 曰”的子，都是指孔子而言。
学：几子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
时习:在周秦时代,“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱 熹在《论语集注》-书中把“时”解释为“吋常”。“习”,指演习礼、乐：复习诗、书。也含有温 习、实习、练习的意思。
说：音yud同悦，愉快、高兴的意思。
有朋：-本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在•位老师门下学习的叫朋，也就是 志同道合的人°
乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的 意思。人不知，是说别人不了解自己。
愠:音yDn,恼怒,怨恨。
君子:《论语》书中的君子,有时指有徳者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有 高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了乂时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方來，不是很令 人高兴的吗？人家不了解我,我也不怨恨、恼怒，不也是•个有徳的君予吗? ”
【评析】
宋代箸名学者朱壷对此章评价极高,说它是“入道之门，枳徳Z基”。本章这三句话是人 们非常熟悉的。历來的解释都是：学了以后，乂时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，
•句•个怠思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解釋不符合原义，指出这里 的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时％能解为时常，而是时代或社会的总思，不
是温习，而是使用,引申为采用。而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。这三 句的意思是：口己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了：迟•步说，要是没有被社会 所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里來讨论问题，我也感到快乐；再退•步 说，即使补•会不采丿IJ,人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？(见《齐 鲁学刊》1986年第6期文〉这种解释可以自圆其说，而且也有-定的道理,供读者在理解本 章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”-句的解释屮，也冇人认为，“人不知”的后面没有宾语，人 家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境,他不需要说出知道什么，别人就可以理 解了,却给后人留下•个谜。冇人说，这…句是接上…句说的,从远方來的朋友向我求教， 我告诉他,他还不懂,我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的 解释似乎有些牵强。
总Z，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、 注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第…章 内容的深入了解。
【原文】
1-2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣：不好犯上，而好作乱者， 未Z有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁Z本与(8)? ”
【注释】
⑴有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，•说小33岁。后…说较为可信。 在《论语》书屮，记载的孔子学生， 般都称字，只有曾参和有若称“子”。I丿、I此，许多人认 为《论语》即由曾参和有若所著述。
孝弟：孝,奴隶补会时期所认为的子女对待父母的止确态度;弟，读音和意义与“悌” (音t I) ffi同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德
规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟n
犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
鲜：音X i an,少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
未Z有也：此为“未有Z也”的倒装句型。•占代汉语的句法有•条规律,否宦句的宾语 若为代词，•般置于动词Z前。
务本：务，专心、致力于。本，根本。
道：在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核 ，就是治国做人的慕本原则。
为仁之本：仁是孔子哲学思想的呈高范畴，乂是伦理道徳准则。为仁Z本，即以孝悌 作为仁的根本。还有…种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁Z本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长,而喜好触