文档介绍：丧葬****俗丧葬****俗送终生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际, 大都是情依依、意连连, 思念儿女, 牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉, 不离左右, 并要给在外的儿女捎话传信, 催其速返。儿女在接到此类电、信之后, 都是归心似箭, 日夜兼程, 望乡哭奔, 力争与亲人生见一面。一时见不上, 不但老人不会瞑目, 就连儿女也是终生遗憾, 还会被人们指为不孝。有时说来也巧, 一旦儿女进门, 老人就“撒手归天”一了。因此, 儿女守护着父母去世, 叫做“送终”。在这个时候, 老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等, 俗叫“托家事”。对老人临终遗言, 子女要一一应允, 让老人放心, 即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去, 俗以为这是难得的“善终”。老人病危, 儿孙还在忙自己的活, 必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。人到病重没指望的时候, 男的要请舅家人来探望; 女的要请娘家来问病, 这在当地是必行的礼节, 万一病故, 好让他们知道人是怎样死的。不然,人亡之后,突然去请他们督丧,他们是会借故刁难的。如果, 再和舅家、娘家人有其他不愉快的事, 往往是请而不到, 这时, 惟一的办法就是孝子长跪在门外, 叩头回话, 求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为, 当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭,丧事就无法顺利办理。穿衣死者临终时,亲人们就要为其剃头(男) 、梳头(女) 、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿; 二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地****俗, 寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手。否则, 后辈儿孙就衣不蔽体, 伸手讨饭。在寿衣件数上, 要穿单不穿双, 是避免凶事成双的意思; 在寿衣布料上, 要穿平纹布, 忌穿斜纹布, 怕有一个“邪”字, 后辈人搞邪门歪道; 特别忌穿皮革, 因为皮子是畜皮, 穿了怕来世变成畜生; 可以用绸子但不能用缎子, 因为缎子和“断子”谐音, 不吉利; 寿衣不能用纽子, 只能用布带, 因为纽子和“扭子”谐音, 怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉, 即有棉衣、棉裤, 冬夏如此,取“以棉(眠) 为安”之意。寿衣里子多选用红色, 意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者, 要在寿衣上缀个白布条, 以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外, 现在民间老人寿衣的样子,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式,可见封建****惯的顽固性。人刚咽气, 赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”, 是一枚铜钱或其他金属硬币, 穿上红线, 放人死者口内后, 把红线另一段拴在寿衣布带上, 防止溜入腹内, 待盛殓时揪掉红线。关于往死者嘴里放“噙口钱”的事, 民间有三种说法。一是把钱称为“宝”, 把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”, 寓吉祥之意; 二是说人辛劳一生,不管贻留多少, “噙口钱”是最后带走的“落头”; 三是说人死了就变成了“鬼”,“鬼”还要投胎再脱生,再变***, 有了“噙口钱”,来世不受穷。有的在人死之后, 还要给手里攥块馍馍, 意味着在黄泉路上有饭吃,不挨饿,来生再世也不缺口粮。停床当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来, 作为临死者最后告别人世的正式场所, 亲人们都守候其左右, 让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。尸体停放在两条长板凳支起的板床上, 下铺上谷草, 谷草的根数跟死者的寿数相等, 俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”?过去传说,人死后“魂”就离开了身体,但他并不知道自己已经死了,只觉得很轻松, 就到处游玩。为了使他玩得愉快, 暂时不让他看到自己的遗体, 就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是, 人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”,在阴间也不能胡游乱逛,又不能附体,所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后,要把他的身体捋顺好, 使他仰面朝天躺着, 用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上, 俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸, 说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看, 亲人们一看见他的面容, 未免有些伤感或害怕, 所以用“苫脸纸”遮住; 一说是观察死者是否假死, 若是假死, 气出纸动, 还可抢救复生;一说是遮挡尘土,防止噪音,有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此, 人们非常忌讳活人用纸盖脸, 怕惹来不祥。尸体入殓前, 脚脖上套根绳圈, 俗叫“绊脚绳”。传说,“停尸”期间, 如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过, 死人会突然站起来, 碰上什么东西或人,就抓住死死不放手,叫做“死不丢手”,非常吓人。所以,要用麻绳绊上,到盛殓盖棺时再解去。尸体