文档介绍：国人素质论文诚信与道德建设(笔谈) 重新认识中华民族传统诚信与道德建设( 笔谈) 重新认识中华民族传统的诚信道德素质【作者】夏伟东【作者简介】夏伟东,教育部社会科学发展研究中心, 北京 100080 【编者按】党的十六大报告明确提出: 以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点,加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。这是在社会主义市场经济条件下, 搞好道德建设的重要指导思想。市场经济是信用经济, 诚实守信不仅成为人们从事经济活动的最基本的道德准则, 而且也自然成为其他社会生活领域所必须遵守的道德要求。当前我国经济社会党的十六大报告明确提出:“以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点, 加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。”这是在社会主义市场经济条件下,搞好道德建设的重要指导思想。市场经济是信用经济, 诚实守信不仅成为人们从事经济活动的最基本的道德准则,而且也自然成为其他社会生活领域所必须遵守的道德要求。当前我国经济社会生活秩序中的问题, 其背后是一定程度上的诚信危机。经济社会生活呼唤诚信道德的支持和维护, 社会主义道德建设首先需要诚实守信道德的践行。这组笔谈, 分别从重新认识中华民族传统的诚信道德素质、发达市场经济中的诚信、企业诚信以及政府信用等方面,进行研讨,以期引起学界的关注。中华民族素以文明古国、礼仪之邦而享誉于世, 中国人自古以来就有诚信为本、一诺千金的美德修养。近些年国外有一些对中国持非善意的人, 在妄言中国“崩溃论”, 指责中国的经济增长数字“虚假化”的同时, 甚至责难中国人的诚信美德, 竟然诬称中国人从来就是一个不讲诚信的民族。这样的大谬之言, 确实是对一个有着极高道德水准的古老民族的严重污辱, 是可忍, 孰不可忍! 对这样的诬蔑不实之词, 应引起国人的高度警觉,并给予迎头痛斥。从中国历史上来看, 至迟自孔子始, 中国古人就已经将诚信道德规范置于一个很高的地位上了。《论语· 颜渊》中记载的子贡与孔子关于政事的对话, 确实可以视做儒家对诚信问题的一个基本态度:“子贡问政。子曰:‘足食, 足兵, 民信之实。’子贡曰:‘必不得已而去, 于斯三者何先? ’曰:‘去兵。’子贡曰:‘必不得已而去, 于斯二者何先? ’曰:‘去食。自古皆有死, 民无信不立。’”一句“自古皆有死, 民无信不立”, 成为后来执政者的警世之言。后来, 孟子讲“五伦”, 其中一伦便是“朋友有信”。西汉之后逐渐成为官方伦理纲常的“三纲五常”,其中在“五常”中也包含着“信”这一规范。宋代时朱熹讲“诚者何?不自欺不妄之谓也”, 继承的仍然是孔子以降的“道统”。清朝儒家思想的代表人物之一曾国藩,格外重视“诚”和“敬”这两个规范,承接的也是从孔子到朱熹的一贯思想。到了民国时期, 孙中山在作“三民主义”的演讲时, 还专门谈到如何对待中国的“旧道德”的问题。孙中山指出:“讲到中的, 首是忠孝, 次是仁爱, 其次是信义, 其次是和平。这些旧道德, 中国人至今还是常讲的。但是, 现在受外来民族的压迫, 侵入了新文化, 那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人,便排斥旧道德,以为有了新文化,便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西, 如果是好的, 当然是要保存, 不好的才可以放弃。”[1](P243) 孙中山提出的这著名的“八德