文档介绍：评述新文化运动新文化运动是指 20 世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起, 目的是要打破封建主义的束缚, 力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。其背景:一, 辛亥革命前后, 伴随着新式学堂的兴起和留学热潮的勃发, 一个具有民主思想的知识分子群体日渐成长壮大。这些知识界精英接受的不是封建教育, 而是西方文化, 他们对封建主义文化予以激烈抨击, 对资产阶级民主思想则广为传播。这一时期,近代报刊成为他们进攻封建文化的有力武器, 近代报刊成为新型知识分子攻打封建文化的前沿阵地, 也是其重新建构价值体系的重要工具。其二, 在袁世凯反动政治的授意下, 思想文化界涌现出一股尊孔复古的逆流。曾经宣扬维新变法和梦想大同之治的康有为是此间保守势力的领袖。他成立孔教会, 力主中国以孔教为国教。 1913 年, 他又主办《不忍》杂志, 大肆攻击共和政制和民主思想。毫无疑问, 康有为在同样发现了价值空缺问题后, 采取了先下手为强的策略, 企图巩固封建主义旧文化, 将之确定为新时期的价值主体。这个重温旧价值的苗头一经显露, 便引起已将民主思想铭刻在心的先进知识分子的注意, 使得他们迅速开始了针锋相对的重建价值行动。无论从哪个角度讲, 陈独秀都是这项价值重建工程的组织者和领导者。 1915 年9月, 他在上海创办了《青年杂志》, 此为新文化运动兴起的标志。该杂志从第二卷起更名为《新青年》。陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文,大声疾呼,提倡民主与科学。他指出:“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权(民主) 并重。”陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击,成为新文化运动的领袖。新文化运动的另一个主要倡导者李大钊,也相继发表文章,反对旧礼教、旧道德。他指出:“吾人为谋新生活之便利,新道德之进展”,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤。”吴虞猛烈抨击封建宗法制度, 高喊“吃人的就是讲礼教的! 讲礼教的就是吃人的呀!”被称为“只手打倒孔家店的老英雄。”文学革命是新文化运动的一个主要内容。 1917 年, 当陈独秀应北大校长蔡元培之邀赴京时, 《新青年》亦随迁至京。由于此前康有为以孔教发难, 批判孔儒旧道德便成为新文化人的首要任务。充当先锋的是易白沙。他对孔子的四大错误予以“平议”, 指出孔子尊君权漫无限制易演成“独夫专制”之弊, 讲学不许问难易演成“思想专制”之弊。然而, 这种温和的文化批评未能继续下去,价值评判与重估很快蔓延到政治领域。反孔、批孔变成了“打倒孔家店”。面对民主政治与孔儒文化的勾结, 新文化人再也不能停留于纯粹文化意义上的价值重建, 原来的儒雅之论迅即发展到政治反攻的地步。陈独秀指斥道:“若一方面既然承认共和国体, 一方面又要保存孔教, 理论上实在是不通, 事实上实在是做不到。”②他的意思很清楚, 共和政制重在平等精神, 君主专制则强调尊卑等级, 二者是水火不容的。周作人也明确指出, 政治与文化应配套而行, 若要实现民主政治, 必须从思想文化上毁灭古旧道德, 因为“一切的恶都是从这里发生的”③。多数新文化人逐渐走向为政治服务的文化建设道路, 不再顾及“不谈政治”的最初宗旨。当然, 也有一些新文化人仍然坚持纯粹价值建设的初衷。鲁迅自 1918 年起连续发表了《狂人日记》、《我之节烈观》等小说和文章,