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伯牙善鼓琴优质解析
高山流水遇知音
俞瑞，字伯牙，春秋时楚国的音乐家，曾担任晋国的外交官。 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一
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曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜
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您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
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俞伯牙和钟子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天让我们一同去见证一下他们之间的那种令人敬仰的情谊吧！
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俞伯牙
钟子期
国 籍
楚 国
晋 国
身 份
上大夫
樵 夫
穿 着
绸缎
布衣
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《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如：《两小儿辩日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，都是很有价值的文学遗产。
了解作品
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卒（ ）逢暴雨 乃援（ ）琴
舍（ ）琴
辄（ ）穷其趣 子之听夫（ ）
纠正字音
cù
yuán
shě
zhé
fū
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，
志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰
山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若
江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
志：志趣、心意。
峨峨：高耸的样子。
洋洋：宽广的样子。
念：想。
得：领会，听得出。
疏通文意
善：好
善：擅长，善于
鼓：弹奏
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着攀高山。钟子期说：“好啊！山高的样子啊像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。
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伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩
下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之
操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄
穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！
子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
卒：通“猝”，突然。
操：琴曲。
逃：隐藏。
阴：山的北面。
造：创作。
穷：穷尽。
援：拿，拿过来。
于：在。
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