文档介绍：从诗词看百五、寒食、清明
听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时织手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
吴文英的词句，写出了清明时节的一番景象。清明，是一个令人伤感的节日。在这样细雨纷飞的日子里祭祀先人，看到草长莺飞，桃红柳绿，却有一种说不出的凄楚。
清明是我国的传统节日之一。这个节日却是来源于节气，一般说来，是在春分之后第十五日。在清明之前，还有两个相关的节日。一是百五，一是寒食。百五指冬至过后的一百零五天，往往是在清明的前两天，寒食是为了纪念介子推而设立，是在清明的前一天。但后人们却经常把这三个日子混为一谈，因为算起来它们有时候确实出现百五和寒食或者清明的重合。
宋朝程先的《琐窗寒•有感》词的下片曰：“叹嘉会难逢，少年几许？纷纷沸鼎，负了青阳百五。待何时、重享太平，典衣贳洒相尔汝。算兰亭、有此欢娱，又却悲今古。 ”清朝的纳兰性德的《秋千索•渌水亭春望》词中说：“悠扬扑尽风前絮，又百五，韶光难住。”这些诗词中，都把百五当成了一个日子，而不是寒食、清明。是什么时候将三个节日混在一起呢，估计已经不可考了。三国时曹操在《明罚令》中就有记载：“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介之推。且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。犯者家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”这里提到的是，从冬至之后一直延续一百零五天，全都“绝火寒食”，不再动火，显然就是指的寒食。但是这里所言，却与“寒食节”不甚相干，仅仅指出寒食是在冬至之后的一百零五个日子。
寒食节是传统文化中为数不多为纪念某人而设立的节日。端午纪念屈原，寒食纪念介子推。屈原有很多作品留下，所以影响深远，端午节也更加深入人心；介子推只有事迹，而且寒食又与清明相近，所以渐渐磨灭，在现代文化中已难寻其踪。晋文公火烧绵山想逼出介子推，但介子推宁死不出山，晋文公为了纪念他设立寒食，下令这一天不能举火，吃东西都只能吃冷的，故名“寒食”。然而韩翃的《寒食》诗中说：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这个却是辛辣的讽刺，民间都在禁火“寒食”，上层建筑却能够“传蜡烛”，赏赐给王侯们。
著名的《寒食帖》是苏轼的作品，那时苏轼因乌台诗案被贬黄州，到了第三年的寒食节作了两首五言诗：
“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。”
“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
这两首诗，却是借寒食节来写自己的心境，凄风苦雨，似春非春，令人伤感。像这样借景（或者说借时）抒情的作品，在中国历代都屡见不鲜。比如唐朝宋之问的《途中寒食》：“马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。”写出的是自身的落魄、飘零与惆怅，以及怀念旧事的心情。相较而言，虽是同样的心境，无名氏的《杂诗》则通俗得多：“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。等是有家归未得，杜鹃休向耳