文档介绍：世界文化史复习提纲第一单元、西方人文精神的起源一、“人是万物的尺度” 1 、背景: A 、奴隶制民主发展到顶峰; B 、雅典成为希腊政治文化中心; C 、人在社会中的地位日益突出; D 、有些学者的研究越来越关注“人”本身。 2 、内容: A 、以人和人类社会为探索主题; B 、用人的眼光考察和认识人与社会问题; C 、强调人的价值,树立人的尊严。 3 、认识: A 、智者学派认为,正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关, 是由人制定的。这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义,否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用,具有高度的自信。 B、但智者学派过分强调个人主观的感受,忽视人们认识的共同性,这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。二、“美德即知识”: 1 、背景: A、智者学派重视人的作用但忽视的道德; B、雅典出现世风日下道德沦丧的现象; C、苏格拉底希望重建人们的道德价值观以挽救衰颓中的城邦制度。 2 、主张: A、强调知识的作用, 认为人必须具有知识,才能达到善,无知是一切罪恶的首要根源。 B 、强调道德是最高的知识; C 、善是人内在的灵魂; D、教育可以使人认识自己灵魂深处已有的美德。 3 、评价: 苏格拉底对人性的研究是人类精神觉醒的重要表现,使哲学真正成为一门研究人的学问。三、柏拉图与亚里斯多德 1、柏拉图: 著作< 理想国>, 鼓励独立思考,为理性主义的发展奠定了基础; 2 、亚里斯多德:多学科取得卓越成就; 关注自然界和人类生活,强调人在自然界是最高级的。四、希腊先哲与文艺复兴的人文主义的思潮: 古希腊的先哲从实际出发,以人为本,洞察宇宙,探索人生,在他们的思想中蕴涵着西方人文主义精神的滥觞。普罗塔哥拉“人是万物的尺度”,为文艺复兴提供价值标准定位;苏格拉底“知识即美德”, 为文艺复兴提供道德标准定位;亚里士多德“吾爱吾师,吾尤爱真理”, 为文艺复兴提供科学思维方法定位。五、人文主义精神内涵: 其核心内容是提倡人性, 反对神性, 主张人生的目的是追求现世的幸福,而不是教会强调的灭人欲,以便死后升入天堂;它倡导个性解放, 反对盲从盲信的愚昧思想。它适应了资本主义发展的需要。第二单元近代思想解放一、文艺复兴(一)背景 1、 14、 15 世纪意大利资本主义萌芽;(经济因素) 2 、新兴资产阶级(金融家、工场主、商人)兴起与教会、贵族产生深刻矛盾; (政治因素) 3 、大量的古代希腊与罗马文化的留存。(文化因素) (二)概况时间: 14- 16 世纪旗帜:( 思想武器) ――“人文主义”即主张用人性、个性解放反对神性和宗教桎梏的意识形态反封斗争。主张以人为中心,肯定人的价值和尊严;反对禁欲和苦行, 提倡自由幸福和物质享受,鼓励致富和冒险,崇尚科学和知识。地点:开始于意大利――后拓展至西欧领域:文学、艺术领域代 表:“文 学三杰”____________________________ ___ “美 术三杰”________________________ _________ 其他国家代表: (三)认识 1 性质: 文艺复兴是资产阶级文化兴起。是资产阶级第一次思想解放运动。 2 作用: A 推动新兴资产阶级冲破宗教神学桎梏,思想解放; B 推动了文学艺术和科学技术的发展; C 具有一定的阶级和时代的局限性,用普遍的“泛人性论”掩盖阶级差别和阶级剥削。二、宗教改革(一)背景: 1 、资本主义经济的萌芽和发展; (根本原因) 2、资产阶级和市民反对天主教会的政治压迫和经济盘剥; 3 、文艺复兴使天主教会的权威受到质疑; 4 、罗马教皇在德意志出售“赎罪券”。(导火线) (二)概况: 1 德意志宗教改革: 1517 年马丁·路德(路德教) a“九十五条政纲”――序幕 b 主张:“信仰得救”; 建立廉价教会, 简化宗教仪式;《圣经》高于教皇教会; 君主权力来自上帝。 2 其它新教: (加尔文教、英国国教) (三)意义 1 性质:新兴资产阶级和市民阶层反封建教会的政治斗争( 具有资产阶级革命特点)。 2 作用: A 、进一步打破天主教会精神枷锁和解放了思想; B 、打击教会的政治和经济势力,促进了资本主义经济的发展。三、启蒙运动 1 、背景: A 、文艺复兴的推动; B 、自然科学取得重大进展; C 、资本主义进一步发展; D、新兴资产阶级要求摆脱封建专制和教会压迫。 2 、表现: A、 17 世纪英国- 早期启蒙思想; B、 18 世纪法国- 启蒙运动高潮; C 、德意志等欧洲其他地区- 启蒙运动扩展。 3、核心: 理性主义: 不满足于对人性的尊重,要求人本身的解放,进一步发展了人文主义;否定一切外在权威,强调人的理性。 4 、代表: 思想家主张历史地位相似点孟德斯鸠三权分立的君主立宪