文档介绍：第四章统一的君主专制帝国——秦 1法家思想与秦的立国 2巩固统一的各项措施 3秦的暴政和速亡一法家思想与秦的立国前期法家及商鞅学派吕不韦调整治国方针的尝试韩非法、术、势并重的政治思想春秋时的管仲被不少学者认为是法家最早的代表人物。他和他的后学被称为“齐法家”,以与战国时活跃的“晋法家”相区别。齐法家的许多思想与晋法家相通,但较为温和。今本《管子》由后人编辑而成,内容较庞杂,主要反映齐法家的思想。国有礼,有乐,有《诗》,有《书》,有善, 国有礼,有乐,有《诗》,有《书》,有善, 有修,有孝,有弟,有廉,有辩。国有十者, 有修,有孝,有弟,有廉,有辩。国有十者, 上无使战,必削至亡。国无十者,上有使战, 上无使战,必削至亡。国无十者,上有使战, 必兴至王。国以善民治奸民者,必乱至削; 必兴至王。国以善民治奸民者,必乱至削; 国以奸民治善民者,必治至强。国以奸民治善民者,必治至强。————《商君书《商君书· ·去强》去强》国贫而务战,毒生于敌,无六虱,必强。国国贫而务战,毒生于敌,无六虱,必强。国富而不战,偷生于内,有六虱,必弱。富而不战,偷生于内,有六虱,必弱。…………六虱:曰礼、乐,曰《诗》、《书》,曰修六虱:曰礼、乐,曰《诗》、《书》,曰修善、孝弟,曰诚信、贞廉,曰仁、义,曰非善、孝弟,曰诚信、贞廉,曰仁、义,曰非兵、羞战。兵、羞战。————同上《靳令》同上《靳令》富贵之门,必出于兵。是故民闻战而相贺也。富贵之门,必出于兵。是故民闻战而相贺也。起居饮食所歌谣者,战也。起居饮食所歌谣者,战也。禁禁奸止奸止过,莫若重刑。刑重而必得,则民不过,莫若重刑。刑重而必得,则民不敢试,故国无刑民。敢试,故国无刑民。————同上《赏刑》同上《赏刑》以战去战,虽战可也。以杀去杀,虽杀可也。以战去战,虽战可也。以杀去杀,虽杀可也。以刑去刑,虽刑可也。以刑去刑,虽刑可也。————同上《画策》同上《画策》商鞅有时与管仲并称。《韩非子·五蠹》: “今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之。”应侯问孙卿子曰: “入秦何见? ”孙卿子曰: “……入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻,甚畏有司而顺, 古之民也。及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭敦敬忠信而不楛,古之吏也。入其国,观其士大夫,出于其门,入于公门,出于公门,入于其家,无有私事也。不比周,不朋党, 倜然莫不明通而公也,古之士大夫也。观其朝廷,其朝闲, 听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。故四世有胜,非幸也,数也。是所见也。故曰:佚而治,约而详,不烦而功, 治之至也。秦类之矣。虽然,则有其諰矣。兼是数具者而尽有之,然而县之以王者之功名,则倜倜然其不及远矣。是何也?则其殆无儒焉。故曰:粹而王,驳而霸,无一焉而亡。此亦秦之所短也。”——《荀子·强国》秦四世有胜,諰諰然常恐天下之一合而轧己也,此所谓末世之兵,未有本统也。……兼并易能也,唯坚凝之难焉。——《荀子·议兵》士容论似顺论不苟论贵直论慎行论开春论恃君览离俗览审应览审分览先识览慎大览存行览有始览序意季冬纪仲冬纪孟冬纪季秋纪仲秋纪孟秋纪季夏纪仲夏纪孟夏纪季春纪仲春纪孟春纪《吕氏春秋》的结构:十二纪,每纪收文五篇;八览, 每览收文八篇;六论,每论收文六篇。共一百六十篇。《吕氏春秋》为我国最早之有形式系统之私人著述。……乃依预定计划写成,有十二纪八览六论,纲具目张,条分理顺, 其在当时,盖为创举。——冯友兰《吕氏春秋集释序》物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者假人之长以补其物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者假人之长以补其短。短。…………虽桀、纣犹有可畏可取者,而况于贤者乎? 虽桀、纣犹有可畏可取者,而况于贤者乎? …………天下天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。夫取于众,此三皇无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。夫取于众,此三皇五帝之所以大立功名也。五帝之所以大立功名也。————《吕氏春秋《吕氏春秋· ·孟夏纪孟夏纪· ·用众》用众》凡生,非一气之化也;长,非一物之任也;成,非一形之功也。凡生,非一气之化也;长,非一物之任也;成,非一形之功也。故众正之所积,其福无不及也;众邪之所积,其祸无不逮也。故众正之所积,其福无不及也;众邪之所积,其祸无不逮也。————《吕氏春秋《吕氏春秋· ·季夏纪季夏纪· ·明理》明理》吕不韦……亦招致士,厚遇之,至食客三千人。……乃使其客人人各著所闻,集论以为八览、六论、十二纪, 二十余万言,以为备天地古今万物之事,号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门, 悬千金其上,延诸侯游士宾客,有能增损一字者予千金。——《史记·吕不韦列传》郭沫若: 吕不韦在中国历史上应该是一位有数的大政治家。……《吕氏春秋》…对于各家虽然兼收并蓄,但却有一定的标准。……它并不“杂”,它是有一定的权衡,有严正的去取。《十批判书》冯友兰: 《