文档介绍：1.《劝学》（《荀子》）
，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句话。
，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学****来提升自己的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。）
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学****要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。（文中用成功雕刻金石的例子来说明在学****中坚持不懈的句子是：锲而不舍,金石可镂。）（文中以雕刻为喻，从反面论述学****必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。）
5．文中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生非异也，善假于物也。（说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，利用学****可以弥补自己不足的道理的句子是：君子生非异也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。）  
6．强调空想不如学****的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（文中强调了整天空想不如片刻学****收获大的道理的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。）7. 在文中强调学****应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
8..禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（文中与愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝。）
9. “故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
、道德、才能是后天不断广泛学****改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学****的意义是十分重大的。
11. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。
“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学****必须用心专一，才能获得成功。
13. 荀子《劝学》在论述学****的作用时，连用五个比喻，然后推论道：“君子生非异也，善假于物也。”
“恶”，且认为后天学****可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学****文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。
15.《劝学》中从反面设喻，论述学****要逐步积累的语句是：故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
，从反面说明学****只有专心致志，才能获得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
2.《逍遥游》（庄周）
《逍遥游》中描绘鲲鹏奋飞直上九万里的高空，也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（文中表明大鹏如果没有风的强大力量，便无法展翅高飞的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。）       
2. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
3. 作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： 风之积也不厚，则其负大翼也无力。   
，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，并列举了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。            
7．文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：
其正