文档介绍：Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】
马原辨析题
第2章辨析题
1．"仁者见仁，智者见智"，是对客观真理的否定。
错误。"仁者见仁，智者见智"是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。
所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。"仁者见仁，智者见智"表明人的认识主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
2．真理与谬误的界限是相对的，真理包含谬误。
错误。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲颠倒的反映，对于确定事物和确定过程来说，真理与谬误有明确的不容混淆的界限。真理与谬误的相对性，指的是两者共存于人类的认识中，在一定的条件下相互转化。如果离开条件谈两者的转化，或者把两者混为一谈，就是错误的。
3．有用就是真理。
错误。这是实用主义的真理观。真理是主观符合客观的正确反映，能够指导我们认识世界和改造世界，当然是有用的。但不能倒过来说有用就是真理，如果把“有用”作为真理标准，真理就成为可以为满足人们的主观需要而随意确定和制造的了。每个人的“有用”的标准都不一样，资本家无偿地占有工人剩余劳动时间创造的剩余价值是因为剥削对他是有用的，剥削也就成了真理。可见“有用就是真理”否认了真理的客观性，混淆了真理与谬误的关系，因此是错误的。
4．实践是认识的唯一来源，没必要学****书本知识。
错误。实践是认识的唯一来源，并没有否定学****书本知识的重要性。首先，书本知识是前人或他人在实践中获得的直接经验概括总结而来的，从根本内容与根本源泉看，仍然来自实践。第二，人类的认识是世代相传的，现实中每个人的认识能力都是有限的，前人认识的终点，就是后人认识的起点，有了通过书本知识的人类智慧结晶的世代相传，才有了人类社会的进步和发展。第三，有了实践经验，可以帮助人们更好地理解抽象的书本知识。割裂了实践经验与书本知识的辩证关系的观点是错误的。
第3章辨析题
，谋事在人，成事在天。
（1）该命题认为在历史活动中“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。（2）历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。
，由计算机网络建立的人与人之间的关系将成为社会的基本关系。
（1）生产关系是社会的基本关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着其他一切社会关系。（2）网络是人们的一种交往工具，它会对社会关系产生深刻的影响。由计算机网络建立的关系可以体现人与人之间的多种社会关系，但不会成为社会的基本关系。
第5章辨析题
1、垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。
[