文档介绍：中国文学史
中国文学史考点集锦
第一编：先秦文学
. 上古神话
神话的定义：神话是以故事的形式表现了远古人对自然、社会现象的认识和愿望，
是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式的化身”
通常以神为主人公，情节表现为变化、神力和法术。
神话的分类：创世神话（盘古故事）、始祖神话（女娲）、洪水神话（鲧禹父子）、
战争神话（炎黄二帝）（黄帝战蚩尤）、发明创造神话（后稷仓颉后羿神农夸父，
女娃——讴歌人类生命力之顽强）
神话的民族精神：深重的忧患意识、厚生爱民意识、先民反抗精神
中国的四大神话 : 女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月
《山海经》：
是我国古代保存神话资料最多的著作，最有神话学价值，约成书于战国初年到
汉代初年之间，由巫觋、方士编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的
书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经五卷，内容驳杂。
《山海经》的神话虽是片段，但故事已有轮廓。
上古神话的思维：（象征性、隐喻性）
☆以己观物，以己感物
☆具体形象的思维
☆浓烈的情感体验
对后世文学的影响： 1 志怪小说的直接源头和神魔小说的渊薮。
为叙事文学叙述模式提供一定的借鉴
给中国文学提供了丰富的题材
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集原名《诗》，或称“诗三百”共有 305 篇，另有
篇笙诗，有目无词。收集周至春秋中叶的五百年的作品，最后成书大约在公元
前 6 世纪。
“献诗”、“采诗”、“删诗”透露《诗经》的来源和编定。
《诗经》分类：风、雅、颂，十五国风（地方土乐） 160 篇。
“雅”即正，指的是朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分大雅和小雅。大雅（作者
多是上层贵族） 31 篇是西周的作品，小雅（上层贵族、下层贵族、地位低微者）
篇。
颂是宗庙祭祀之乐，多是舞曲，音乐可能比较舒缓，周颂 31 篇，鲁颂 4 篇，商
颂 5 篇。
《诗经》的作用：其中作品最初主要是用于典礼、讽谏、娱乐，是周代礼乐文化
的重要组成部分，是实行教化的工具。在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、
韩三家诗。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自辕固，韩诗出自燕人韩婴。三家盛行一时。鲁人毛
亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，盛行于世，压倒三家诗，今本《诗经》就是
“毛诗”。
《诗经》的内容：祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱
情，反映社会生活的各个方面。
代表篇目：古老的民族史诗（周族史诗）——《生民》、《公刘》、《绵》、《皇
矣》、
《大明》
概念：“五四”以来，愈来愈多的学者一致认为《诗经》至少存在五大史诗：即
《大
雅》中的《生民》《绵》《公刘》《皇矣》和《大明》，它们反映了周人在征服自然
的过程中的
伟大业绩，由原始社会进入文明时代的历程，他们发展壮大并进而推翻商人统治的历
史，简
明而有条理，具有一定生动的故事情节和鲜明的人物形象，对后世的叙事诗和其他文
学产生
了很大影响。
标准：按马克思的标准，即具备歌谣、传说、神话、创作时代（人类初期）、形象、
情节、叙述七个要素的即应该是史诗。
具体诗篇内容：《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇，叙述了周始祖后稷的诞生
和发明农业、定居邰地，开创祭礼的历史；诗中姜嫄无夫而孕说明是母系向父系过渡。
《公
刘》记述了周人酋长公刘率领周人于夏末商初自邰迁至豳地，初步定居并发展农业，
记录了
周代统治者阶级的开国历史，是周人原始社会开始解体、阶级开始分化的阶段。《绵》
写古
公亶父率周人自豳迁至歧山之南的周原，营建政治机构，创业兴国以及文王姬昌的开
国历史，
周人此时进入奴隶制。《皇矣》首先歌颂文王之祖，其伯太伯，其父王季的美德，然
后重点
叙述文王伐崇、密，并克敌制胜的历史。《大明》记叙文王、武王从开国到灭商的历
史，对
武王 [ 由姜尚辅佐 ] 与商的牧野之战作了细致生动的描写。《皇矣》、《大明》分别写
周人奴
隶制国家不断壮大和灭商经过。
一些学者所认定的其他史诗：陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为大雅中的《崧高》、
《烝民》、《韩奕》、《江汉》、《常武》也是周的史诗；高亨《诗经今注》认为
《商颂•玄鸟》
也是史诗；陈子展《诗经直解》认为《大雅・文王》与《商颂》五篇也是史诗。
《诗经》史诗概念产生及研究兴起的背景：主要是针对黑格尔《美学》中“中国没
有史诗”的论点而发起的。在黑格尔看来，中国“观照方式基本是散文性的”，“他
们的宗教
观点也不适宜于艺术表现，这对史诗的发展也是一个大障碍”。赵洪林在 1984 年
《中国古
典文学年鉴》“中国古代史诗考索”条中指出，黑格尔所以有这种看法，与他接