文档介绍：十三校联考
一、(17分)
(2分)
,本句指明原因1,引出下文把品评人物的词语用于艺术的内容1 。
,深刻影响后世1
——风骨1 ,然后探究风骨说法的来源1 ,接着比较汉魏两朝议论人物的侧重1 ,再梳理“风骨”一词用语文学品评的源流1 ,最后揭示“建安风骨”的内涵及影响1 。全文逐层深入,行文严谨。
三、(6分)
(1)三山半落青天外
(2)波涛如怒
(3)挥斥方遒
(4)君子博学而日参省乎己
(5)何当共剪西窗烛
(6)时不利兮骓不逝
(7)石破天惊逗秋雨
(8)交相恶则乱
四、(8分)
16.(4分)
一方面词人直抒胸臆,以“甚爱”一词表达了对带湖生活的热爱1 。
另一方面通过带湖、鸥鹭、白鹤、明月、清风等意象表现了此间生活的清静自在,委婉地表达了喜爱之情2 。又以机器委婉含蓄的笔法通过鸥鹭“不能解吾怀”表达了自己被免职壮志难酬的孤独苦闷悲愤1 。
五、(16分)
)调动、调迁、调任、调职 2)谢罪、请罪
3)会合、汇聚、齐聚、聚集
4)故意、特意、所以(因此)
18.(1)张释之朝见文帝后,就走上前陈说利国利民的事。
(2)为什么在朝廷上羞辱张廷尉,让他跪着结袜带。
,提高他的声望,使臣民敬重他的为人
,博学多才,体谅家人
陶庵国破家亡,无可归宿之处。披头散发进入山中,形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我,就象看到了毒药猛兽,愕然地望着,不敢与我接触。我写了《自挽诗》,屡次想自杀,但因《石匮书》未写完,所以还在人间生活。然而瓮中经常无米,不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的,说他们不愿吃周粟,还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家,很享用过豪华的生活,今日遭到这样的果报:以竹笠作为头的报应,以草鞋作为足跟的报应,用来跟以前享用过的华美冠履相对;以衲衣作为穿皮裘的报应,以麻布作为服用细葛布的报应,用来跟以前又轻又暖的衣服相对;
以豆叶作为食肉的报应,以粗粮作为精米的报应,用来跟以前的美好食品相对;以枯草作为温暖床褥的报应,以石块作为柔软枕头的报应,用来跟温柔之物相对;以绳枢作为优良的户枢的报应,以瓮牖作为明亮的窗的报应,用来跟干燥高爽的居室相对;以烟熏作为眼睛的报应,以粪臭作为鼻子的报应,用来跟以前的享受香艳相对;以跋涉路途作为脚的报应,以背负行囊作为肩膀的报应,用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案,都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声,纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生,繁华靡丽于转眼之间,已化为乌有,五十年来,总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟,车子已从蚁穴回来,这种日子应该怎样来打发?只能追想遥远的往事,一想到就写下来,拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事,不按年月先后为次序,以与年谱相异;也不按门类排比,以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看,好象是在游览以前到过的地方,遇见了以前的朋友,虽说城郭依旧,人民已非,但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫,为人挑酒,不慎跌了一交,把酒坛子打破了。估计无从赔偿,就长时间呆坐着想道:“能是梦便好!”又有一个贫穷的书生考取了举人,正在参加鹿鸣宴,恍恍忽忽地还以为这不是真的,咬着自己的手臂说:“别是做梦吧!”同样是对于梦,一个唯恐其不是梦,一个又唯恐其是梦,但他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒了,但还在弄雕虫小技,这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人,其好名之心真是难改,正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候,在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此,其一点名根,实在是象佛家舍利子那样坚固,虽然用猛烈的劫火来烧它,还是烧不掉的。
六、
避居山中1 经常断炊(著说立说) 1
(四字短语),节奏短促,一气呵成1 ,突出今昔生活的对比1 ,使作者对盛衰荣辱巨大反差顿生因果轮回的慨叹1 。
“唯恐其非梦”,中试寒士则“唯恐其是梦”,虽然愿望不同1 ,但作为痴人的本质和作者是一样的1 。
,通过写作来追忆往昔,慰藉自己1 ,还想着要把文章流传后世1 。