文档介绍：打破常理得真趣——古诗词“无理而妙”浅谈张锋落花飞絮,让人倍感身世漂零,顿生乡关之思;柳丝雁影,令人渴盼云中锦书, 顿感别离之苦。中国古代文人的情感史, 本身就是一部与大千万物纠缠不清的历史。孤帆,浮云,落木,林泉,断鸿,羌笛,无不令人产生相似的情怀。这种在情感浸润之下观照万物的审美经验,便积淀为常理。常理,顾名思义,便是人们在通常情况下认可、依从的道理。它既有审美上的常理,又有创作的常理,还有自然、生活中的常理。然而,在长期的艺术实践中,多少诗人大胆探索,解构、悖离常理而为诗,却别有真趣。清人贺裳《皱水轩词鉴》云:“诗又有以无理而妙者,如李益‘早知潮有信,嫁与弄潮儿’,此可以理求乎?然自是妙语。”李益的这首《江南曲》到底妙在何处呢?且看其诗:“嫁得瞿塘贾, 朝朝误妾期。早知潮有信, 嫁与弄潮儿。”潮水有信,“弄潮儿”不会延误归期。难道仅仅因此而不应嫁与“瞿塘贾”?显然,这有悖常理,而且不合闺阁之道。不过,这“无理”之语恰恰表现了女子因“重利轻别离”的商贾耽误归期而蓄积的怨愤和对耳鬓厮磨长相守的生活的渴盼。能曲尽其意, 颇有真趣, 自是妙语。南宋诗歌评论家严羽颇为看重“别趣”,在《沧浪诗话》中如是说道:“诗有别趣,非关理也。”古代这种“无理”而有“别趣”的诗词佳作甚多,那么,我们如何进入这“无理而妙”的别一世界, 借以品咂个中滋味呢?下面, 我不妨对此作一解剖。“无理而妙”通常表现在两个方面:事理、语词。一、事理上的“无理而妙”指违反一般生活情况及思维逻辑, 以“无理”的描写和叙述, 更深刻地表现事物特征或个人感情。通常有三种情况: ( 1 )从人的角度道其“无理”帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。李煜《浪淘沙》亡国之君李煜羁留汴梁, 难免产生故国之思, 凭栏远眺“无限江山”自在情理之中。然而他竟道出“独自莫凭栏”一语, 为何?原来, 凭栏南望,又会勾起酸楚的思绪。“莫凭栏”这一无奈下的“无理”之语, 恰恰道出词人思国之切,失国之痛。枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。要看银山拍天浪,开窗放入大江来。曾公亮《宿甘露僧舍》按常理,大江是不可开窗放入的,但是,开窗北望,目光掠过林莽千峰, 壮阔的长江卷起拍天之浪, 恍如向窗奔腾而来。这幅眩目惊心的画面生动表现了长江恢宏的气势。其笔触之恣肆, 造语之神奇, 正可谓“信手拈来世已惊, 三江滚滚笔头倾”( 苏东坡)。不惟如此, 它还表现了这位以年老自请罢相,力荐王安石的贤相广阔的胸襟、非凡的气度。此外,“未老莫还乡, 还乡须断肠”( 韦庄《菩萨蛮》)、“忽见陌头杨柳色, 悔教夫婿觅封侯”( 王昌龄《闺怨》)、“打起黄莺儿, 莫教枝上啼。啼时惊妾梦, 不得到辽西”( 金昌绪《春怨》)、“披衣更向门前望, 不忿(恼恨、嫌恶) 朝来鹊喜声”( 李端《闺情》)、“相思本是无凭语, 莫向花笺费泪行”(晏几道《鹧鸪天》)都是至情之语的“无理”表达。( 2 )从物的角度道其“无理”天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别意,不遣柳条青。李白《劳劳亭》“春风”不知离别之苦,也不能决定柳条是否发青。李白却赋予春风以人的情感,春风不让柳条发青,是怕离别之人又饱受别离的苦楚, 从而道出人的普遍情感:别离之哀。杨柳回塘,鸳鸯别浦,绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香,红花脱尽芳心苦。返照迎潮,行云带雨,依依似与骚人语。当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。贺铸《踏莎行》红色的莲花能“嫁春风”么?不能。其“红花脱尽芳心苦”能归咎于秋风么?也不能。然而这“无理”之语, 却是词人人格与际遇的写照。不“嫁”春风, 不与群芳为伍, 正彰显其品性高洁; 孤芳自赏, 不随其流扬其波, 终于落得“被秋风误”的悲剧性结局。此句正道出众多怀才不遇的封建士子的无限感慨。此外,“可怜日暮嫣香落, 嫁与春风不用媒”( 李贺《南园( 其一)》)、“白雪却嫌春色晚, 故穿庭树作飞花”(《韩愈《春雪》》)、“庭树不知人去尽, 春来还发旧时花”( 岑参《山房春事二首》)、“数峰清苦, 商略(商量着去留)黄昏雨”(姜夔《点绛唇· 丁未冬过吴松作》)、“嫣然摇动, 冷香飞上诗句”(姜夔《念奴娇》)都是从物的角度抒发情感的“无理”佳句。( 3 )从人、物结合的角度道其“无理”小径红稀,芳郊绿遍,高台树色阴阴见。春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面。翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院。晏殊《踏莎行》春到人间,杨树开满了花,可那春风不懂得约束飞舞的杨花,任凭其随风飘舞。杨花一片迷蒙, 纷乱地打在行人面上。词人嗔怨杨花不解人意,却含蓄道出春愁与离思。“春风”句看似无理,实则有情,可谓委婉深致。行人莫折柳青青,看取杨花可暂停。到底不知离别苦,后身还去作浮萍。(清)