文档介绍：靖国神社与中日关系
参拜靖国神社不论在任何时间都会有严重的政治后果。 靖国神社可以说是评判当代中日
关系的一个很重要的标准，因为日本议员是否参拜靖国神社是日本对中国态度的一种明示。 日本政要的行为从一定程度上代表了日本政府的态度。 这是历史历史遗留并且短时间内不可
能会消除的中日矛盾，与现在日趋白热化的钓鱼岛问题争锋有着共同点和千丝万缕的联系。 所以，当日本新任首相安倍晋三在 2012年10月参拜靖国神社的行为是激化了中日乃至日本 与整个亚太地区的矛盾。
靖国神社位于日本东京。该神社供奉了自明治维新以来为日本军国侵略主义战死的军人 及军属。其政治地位是由于靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理， 是
国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。
所谓靖国神社问题的本质和由来，是由于靖国的祭祀对象包括了东条英机 （日本战时首
相），土肥原贤二（陆军大将，策划建立伪满洲国 ）和松井石根（曾任日军华中方面军司令官， 南京大屠杀首恶）在内的14名甲级战犯在内的一众非正义战争的阵亡者。 可以说，靖国神社
供奉的都是为非正义战争而战死的日本军人， 这些非正义的战争在历史上都是日本政府， 日
本天皇为了自己的利益去侵略其他和无辜的人民的战 争，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征。 由于这些原因，日本首相或者日本议
员参拜靖国神社引起日本国内的争议和邻国的强烈反对。
过去，日本首相小泉参拜靖国神社严重伤害了邻国人民的感情， 对于中日关系来说也是
一个非常严重的症结。在靖国神社的参拜问题上，日本一些政客和官员总是强调日本文化与 习俗的特殊性，日中两国的生死观不同。 他们将人活着时所做过的事在死后都归为可以原谅， 因为所谓的日本人的生死观是认为 人亡不究魂之过”。其说辞是：中国人认为如果生前做坏
事，死后应遭唾骂，例如杭州岳庙前谋害岳飞的奸臣秦桧跪像。 而在日本文化习俗中亡灵是
不分善恶的。他们还列举日本人曾为足利时代的逆贼楠木正成等人建立神社， 为入侵的元朝
军队将士立碑，为日俄战争中战死的俄军将领立碑等等 ，日本前防卫厅长官瓦力等人宣扬，
日本的观念是 死者不鞭尸，不挖墓”。更加让中国人民心寒的是，他甚至认为： 参拜靖国
神社问题，是包含了日本所有文化、传统、习俗的国家应有状态。从广义上讲，可以说是日 本文化。日本人承认灵魂的存在，与慰灵和镇魂相伴而生 ”；在靖国神社祭祀英灵，是根据
日本古来习俗——祖灵信仰、御灵信仰， 已成为日本文化”；为战死将士慰灵表彰是世界各 国共同的礼仪”；作为日本人参拜靖国神社理所当然
这种说法，完全可以说是诡辩。 不仅是对中国在日本侵略战争中死去的无辜民众的不尊 重，而且是对日本帝国曾经与纳粹德国一起发动第二次世界大战的基本史实， 毫无对侵略战
争的反省之意。这样的做法不仅无助于增进国际理解，反而会更加的损害日本的国际形象， 甚至使人感到日本传统文化就是军国主义文化。
靖国神社是供奉的是日本在明治维新后被军国主义所利用的国家神道的产物， 而非日本
传统文化与宗教信仰。当时的日本政府竟然谎称，神道不是宗教而是日本自古以来的习俗， 迫使所有日本人都来尊崇。 日本政府甚至在对幼儿从小的教育中有意的模糊概念， 将二战中
亚洲战争上