文档介绍：[论文关键词]故事 制度 影视 [论文摘要]故事是衡量一个社会正常与健康的标尺；故事是影视中一个十分重要的载体：故事在一定程度上也受其生态环境——制度的制约，可以说，故事、制度以及影视间有着微妙的审美关系。 故事是什么?福斯特说：“故事是对按时间顺序排列的事件的叙述”。从人类早期开始，人们就喜欢用讲故事的方式来传达信息，教育他人，从口语到文本到传媒，故事在人类的心理过程中慢慢积淀，并渐渐发展成后来的叙事传统。人们导故事，文本讲故事，影视演故事，这样，故事便长久不衰地成为人们认识世界和阐释自身的基本方式。 理论家曾为我们总结了两种叙述故事的方式“讲述”(telling)和“展示”(showlng)，“讲述”是由一个叙述者来讲故事，而“展示”是由人物直接呈现，尽量忽略叙述者的介入和评论。而本文将试从讲述故事的生态环境之一——“制度”和“展示”故事的方式之一——“影视”入手谈谈其间微妙的审美关系。 一、当故事遭遇制度 可以说，健康成长的人和健康发展的文化需要多种多样的故事，对一种理想的文化生态来说，丰富多彩的故事是必须的。故事是衡量一个社会的正常与健康的标尺，故事的乏味意味着人们的生活世界出了问题。 一切故事都是人对自身命运的关怀。哈维尔有句话说：“极权主义制度在本质上和其原则上是敌视故事的”。。浙江大学徐岱先生在《基础诗学》里解释说故事与专制势不两立水火不容的原因如下：凡故事都承纳并要求个性，没有独一无二的、互相间可以区别的个人，故事就不能成为好故事。个性和故事像如胶似漆的双胞胎那样不能分离。但是，个性与专制制度却水火不容。不错，我们都清楚，好故事应该要有独特的情节，新鲜的人物，并呈现出
“多元化”的性质。多样化的故事将造就多元化的人生风景。只有丰富的故事才能让人们的眼界开阔起来，知道世界上有那么多的个性，从而让自己的个性成熟和独特起来。 同时，故事具有道德化的倾向。然而，多元化却是极权制度所痛恨的，专制制度希望的是艺术为政治服务，希望的是所有的人成为没有思想、没有个性的奴隶。在其看来，多元化等于个性，个性等于反叛的可能。难以想象在一个没有故事发生，没有故事聆听，没有故事欣赏的社会里人们的思想将会何其贫弱?我们可以拒绝一个观点，但不能够拒绝一个故事。回头想想那个让国家几亿人集体疯狂了十年的时期，在当时的专制制度下，人们的个性被磨平。很多故事被禁止，很多故事被隐藏，就连仅剩的八部样板戏情节也单一得很，里面的人除了革命什么都不想，什么都不干。面对那个故事生态环境畸形和故事思想资源匮乏的时期，不得不令人再次深刻地注视那些故事背后的历史反思与理性回想。 二、当故事淡出影视 几千年的叙事传统在受众心中形成一种心理认知图式，这种认知图式使受众在接受故事时都具有一种审美的期待视野。而当故事走进影像画面之后，光与影的结合又给了人们另一个空间去享受或真实或虚构的故事。影视作为叙事艺术在当代的一种重要形式，不停地发掘有趣的故事以
满足受众对世界永不停息的好奇心所激发出的审美期待，于是故事成为媒体传播最持久、最普遍的形式。 可以说，故事在影视中的动态呈现满足了人们几千年来享受故事的愿望，而故事在影视中同时是一个十分重要的载体，几乎是一部影片的内核，