文档介绍：善导大师云:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。六祖惠能:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。斌宗法师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身? 普贤菩萨警众偈:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃, 但念无常,慎勿放逸。七佛通戒偈:诸恶莫作,诸善奉行;自净其意,是诸佛教。《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”《般若波罗蜜多心经》“色不异空,空不异色;***,空即是色。”《华严经》“一即是多,多即是一。”《华严经》“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。”《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”《无量寿经》“善护口业,不讥他过;善护身业,不犯律仪;善护意业, 清净无染”。《梵网经序》“一失人身,万劫不复。”《涅盘经》“人身难得,如优昙花。得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”《五苦章句经》“人身难得,六情难具,口辩难中,才聪难致,寿命难获,明人难遭,直言难有,大心难发,经法难闻,如来难值。”《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”此土初祖菩提达磨大师梁武帝问达磨大师: “如何是圣谛第一义? ”磨云: “廓然无圣。”帝曰: “对朕者谁? ”磨云: “不识。”帝不契。达磨遂渡江至魏。二祖慧可大师慧可大师曰: “我心未宁,乞师与安。”初祖菩提达磨大师曰: “将心来,与汝安。”可良久,曰: “觅心了不可得。”祖曰: “我与汝安心竟。”三祖僧璨大师师《信心铭》曰: “至道无难,唯嫌拣择。...... ”四祖道信大师祖曰: “夫百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化,悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障,本来空寂。一切因果,皆如梦幻。无三界可出, 无菩提可求。人与非人, 性相平等。大道虚旷, 绝思绝虑。如是之法, 汝今已得, 更无阙少, 与佛何殊。更无别法, 汝但任心自在, 莫作观行, 亦莫澄心, 莫起贪嗔, 莫怀愁虑, 荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。”五祖弘忍大师慧能大师三鼓入室, 五祖弘忍大师遂徴其初悟“应无所住而生其心”, 慧能言下大彻, 遂启祖言:“一切万法不离自性。何期自性本自清净, 何期自性本不生灭, 何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”祖知悟本性,谓慧能曰: “不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”六祖慧能大师偈曰: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”此段内容节选自慧律大师编著之《佛心慧语》一书部份,想阅读全部者,可参看慧律法师《佛心慧语》一书◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。◆改变别人,不如先改变自己。◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人。◆常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。◆常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。◆人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。◆人之所以痛苦,在于追求错误的东西。◆有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过,因为是——人嘛! ◆犯错是平凡的,原谅才能超凡。◆任凭你有多大的快乐,无常总是来到。◆制心一处,无事不办。◆伤人之语,如水覆地,难以挽回。◆大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少‘悟’,放不下得失之故。◆金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。◆五官刺激,不是真正的享受, ‘内在安详’,才是下手之处。◆自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。笃信品第四信惭戒意财是法雅士誉斯道明智说如是升天世愚不修天行亦不誉布施信施助善者从是到彼安信者真人长念法所住安近者意得上智寿寿中贤信能得道法致灭度从闻得智所到有明信能度渊摄为船师精进除苦慧到彼岸士有信行为圣所誉乐无为者一切缚解信之与戒慧意能行健夫度恚从是脱渊信使戒诚亦受智慧在在能行处处见养比方世利慧信为明是财上宝家产非常欲见诸真乐听讲法能舍悭垢此之为信信能度河其福难夺能禁止盗野沙门乐无信不****好剥正言如拙取水掘泉扬泥贤夫****智乐仰清流如善取水思令不扰信不染他唯贤与人可好则学非好则远信为我舆莫知斯载如大象调自调最胜信财戒财惭愧亦财闻财施财慧为七财从信守戒常净观法慧而利行奉敬不忘生有此财不问男女终以不贫贤者识真戒慎品第五人而常清奉律至终净修善行如是戒成慧人护戒福致三宝名闻得利后上天乐常见法处护戒为明得成真见辈