文档介绍：【人能弘道，非道弘人】
最後這一段文雖然長，但是很容易懂，舉了許多例子：
【數年來。】
這雍正自己說的，這些年來。
【有請嚴禁私自剃度者。】
有人建議皇上嚴厲的禁止私自剃度。
【有請將寺觀改為書院者。】
這大概都是儒家的，『寺』是佛教，『觀』是道教，排斥佛、道，把寺院、道觀改成『書院』，書院是儒家的。雍正前面說出這些道理，接著舉例子來講，真有這個事情。
【有縣令無故毀廟逐僧者。】
這些都是他在做皇帝時發生過的事情。『無故』，沒有正當理由，毀寺廟，把出家人趕走。
【甚至有請。】
皇帝下達命令，叫：
【僧尼悉行配合夫婦，可廣增人丁者。】
出家人不結婚，和尚跟尼姑都配成對，這樣子可以增加人口。他做皇帝就遇到有人建議這些事情。後面這兩句是他的論斷：
【悖理妄言，惑亂國是。】
這是個明主、明君，有智慧、有德行。這些建議他看了，笑笑而已。皇帝有度量，沒有治他們的罪。『悖』，違背道理，不了解儒釋道對社會、對國家、對人類的貢獻，輕舉妄言，『惑亂國是』，「惑」是迷惑，「國是」就是國家的政策。你在這個地方迷亂國家的政策，一個不明理的皇帝聽了這些話，照這樣去做，社會就不安定，就動亂了。大概還不到半個世紀之前，越南吳廷琰，他是天主教徒，越南佛教很多，他滅佛，引起社會動亂，動亂的結果把他的政權推翻，這就是不明理。雍正是明白人，不會聽這些話的，所以他後頭說：
【不思鰥寡孤獨，為國家所矜恤。】
你有沒有想到？『鰥寡孤獨』是社會上孤苦伶仃，可憐之人，國家有義務、有責任憐恤他們、救濟他們、養他們，這是國家的政策。
【彼既立愿出家，其意亦為國家、蒼生修福田耳。】
這個話只有雍正能說得出來，為什麼？他內行，他對於儒釋道都貫通，他才能說得出來，真的是修福。你要問他，他修什麼福？江本勝博士的實驗可以明顯的覺察到。前面雍正舉宋文帝跟何尚之的對話，那就更明顯，你能夠看到其中之理，其中之事。
我年輕時喜歡讀歷史，台灣在復興文化運動期間翻印不少古籍，最初是藝文印書館出版十三經、二十五史、《資治通鑑》，我很不容易得到一套。可是每一個朝代的歷史都有「隱逸傳」，當時我迷惑不解，這些人有道德、有學問、有能力，不出來為社會做事情，隱居了，作為隱士固然是很清高，他對社會沒貢獻，為什麼史學家還要給他立傳？我想不通，疑惑了好多年，以後學佛才曉得。他對社會有什麼貢獻？他的貢獻很大，他的貢獻在不爭、退讓，這就不得了。他不是不能爭，有學問、有能力、有智慧，有很好的身體，都不是很衰老，二、三十歲，三、四十歲，隱居了，所以他這種行為是教天下人不爭。人人都不爭，天下就太平了。「隱逸傳」最重要的精神是教我們不爭。
諸葛亮也是二十多歲的人，真有才華，隱居在隆中，耕讀自立，自己耕田、讀書非常快樂，沒有意思出來做官。劉備三顧茅廬，受他的真誠心邀請所感動才出山，鞠躬盡瘁，死而後已。當時的隱士很多，曹操、劉備都想盡方法交結這些隱居的人，但是大多數都迴避。如果社會上有能力的人都不爭，這個社會安定，世界和平。所以古人有一句諺語說得好，「多事不如少事，少事不如無事」。無事好，身心清淨，社會安寧。所以懂得退讓就是為國家、為蒼生修福。隱士已經對社會有這麼大的貢獻，何