文档介绍：试析高职院校《中国文化概论》
课程的案例探讨
论文关键词:文化概论都江堰教学实践
论文摘要：中国文化概论课程作为素质教育必修课程,如何能 在有限的学时内激发学生最大的学****兴趣，这对教师传统教学方法形 成挑战，本论述试以思想文化中的道家思想为例，结合笔者教学实践, 来阐述中国文化概论课程普遍适用的教学方法。
中华民族具有悠久的文明历史，拥有源远流长、丰富灿烂的 文化创造和积累。这些历史性的文化遗存，既真实记录了我们这个伟 大民族生存、成长所走过的漫长历程，也为我们今天乃至将来创建新 的文明奠定了深厚的基础。因此，从文化学的角度考察、阐释和研究 我们民族在历史上创造物质文化和精神文化的过程，对于我们总结历 史的经验和教训，探索人类社会文明发展的规律，以及提高全体人民 的人文素质，都将是具有重要现实意义。
中国文化概论作为大学生文化素质教育的一门基础课程，旨在帮 助青年学生了解祖国的传统文化，提高人文素质。1999年，教育部将 中国文化概论课程确定为高等院校的主干必修课。中国文化概论是一 门研究中国文化现象、体系和规律的综合性学科。它是“高校所有专
业学生必修的一门基础性、综合性的人文类核心课程”，具有其他专业 性课程不可替代的基础地位。
在教学实践中，体现文化概论课程的基础性,将传统与现实结合, 开拓学术视野，延伸思维触角，一直是文化概论课程努力的方向。其 中，中国思想文化作为教学的难点和重点，如何让学生把握先哲思想 的精华，领会其在现实中的应用，并能融汇到自己的人生思维中，是 我们在教学中值得思考的。笔者试以道家哲学中老子的“无为而治” 思想作为个案，结合教学实践，浅谈中国传统思想文化的课堂教学方 法，以供参考。
道家思想以老子为初创，《道德经》言简意赅，博大精深。老子 以深邃的智慧，探讨了宇宙的形成与自然的规律，国家的治理与人类 身心的修养等一系列重要问题，提出了 “道”、“自然”、“无为”等著 名的哲学概念，给人们以无穷的思想启迪。两千多年来，哲学家、政 治家、军事家、文化学、科学家乃至普通平民，纷纷从《道德经》中 汲取智慧。如果学生文史功底薄弱，在理解上容易出现似是而非的状 况，所以在教学中我们首先明确“无为而治”的思想内涵。
无为而治最早的出处源自《论语•卫灵公》：“无为而治者，其 舜也与？”无为:无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。 原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治” 系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏 自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然， 让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱” 为“治”，“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,
“无为”，常被误解为消极避世，无所作为。其实，所谓“道常无为而 无不无”，表面上守弱处静，无所作为，实际上遵循万物的本性而不违 逆，顺应自然之道而知足知止，就已经是有所作为，也能无所不为。 老子说的“治大国若烹小鲜”最生动的说明了 “无为”与“无不为” 的关系：治理国家犹如煎小鱼，煎小鱼乱搅就会搅烂，不乱搅，就是无 为。用这种“无为”的办法煎好了鱼，治好了国家，就叫水到渠成， 瓜熟蒂落，这