文档介绍：「丰」撒上撒母耳记上简介大纲壹撒母耳:以色列的先知型领袖(1:1~8:22) 一先知型领袖的诞生(1:1~2:11) 1哈拿的愁苦和恳求(1:1~18) 2哈拿生了要做先知的儿子(1:19~28) 3哈拿的预言性诗歌(2:1~11) 二老一代领袖的堕落(2:12~36) 三从以利到撒母耳的过渡时期(3:1~6:21) 1撒母耳蒙召成为先知(3:1~21) 2以利的家和他的事奉被审判(4:1~22) 3约柜的被掳和复得(5:1~6:21) 四撒母耳领导下的复兴(7:1~17) 五以色列人求立王(8:1~22) 1以色列人拒绝撒母耳的儿子们做领袖(8:1~5) 2以色列人拒绝神做他们的王(8:6~22) 贰扫罗: 以色列的第一位王(9:1~15:35) 一从撒母耳到扫罗的过渡时期(9:1~12:25) 1扫罗被拣选(9:1~27) 2撒母耳膏扫罗(10:1~27) 3扫罗战胜亚扪人(11:1~11) 4撒母耳在吉甲立国(11:12~15) 5撒母耳的临别赠言(12:1~25) 二扫罗王权统治的初期(13:1~15:35) 1扫罗的征战和愚蠢行为(13:1~14:52) 2扫罗的悖逆和被弃(15:1~35) 叁大卫: 一个受膏却仍在等待的人(16:1~31:13) 一撒母耳膏大卫(16:1~13) 二神使圣灵离开扫罗(16:14~23) 三大卫击杀歌利亚(17:1~58) 四大卫在扫罗宫中(18:1~19:17) 1大卫和约拿单(18:1~4) 2大卫服侍扫罗(18:5~16) 3大卫娶米甲为妻(18:17~28) 4扫罗惧怕大卫并试图杀死他(18:29~19:17) 五逃亡中的大卫(19:18~31:13) 1大卫与撒母耳在一起(19:18~24) 2大卫得到约拿单保护(20:1~42) 3大卫得到祭司亚希米勒的帮助(21:1~9) 4大卫在迦特(21:10~15) 5一群逃亡之人重新聚集在大卫身边(22:1~26:25) 6大卫在非利士地避难(27:1~30:31) 7扫罗之死(31:1~13) 作者:不详主题:神治王权写作日期:主前 10世纪末背景在希伯来旧约圣经中,撒母耳记上、下原为一卷书。它们皆因先知撒母耳得名。做为以色列人强有力的属灵领袖和神用以建立神治王权的关键人物,撒母耳受到极高的尊敬。撒母耳记上记录了从撒母耳出生到扫罗之死这段时间内以色列近百年的历史(大约主前 1105~1010 年),是士师时代与以色列君王时代之间的过渡时期。撒母耳记下只记录大卫王的事迹, 而撒母耳记上则记述了国家领袖的三次重大变迁: 从以利到撒母耳; 从撒母耳到扫罗; 从扫罗到大卫。在探究作者这一问题时, 必须将撒母耳记上下这两卷书当做一部作品来看。由于撒母耳记上的一部分和撒母耳记下的全部都是在撒母耳死后写成的, 所以撒母耳只是参与著书的作者之一(比较撒上 10:25) 。此书乃是由一位受神启示的先知型历史学家最终完成的。他利用了多种资料来源, 其中包括撒母耳所记之事(比较撒下 1:18 ;代上 27:24 ; 29:29) 。至于这位受神启示的历史学家的身份,我们不得而知。本书很可能在主前 930 年后不久便告完成, 因为撒母耳记上似乎提到了王国的分裂(撒上 27:6) ,而撒母耳记下则以大卫的晚年做结。目的撒母耳记上记述了以色列历史上从士师统治向君王统治过渡的重大转折。本书反映了百姓妄求的王权统治(一个独裁统治者, “像列国一样” 8:5) 和以神为王的神权统治之间的矛盾。它清楚地指出,因为扫罗悖逆神,违反了神对君王的要求,所以神才厌弃他做王,另立新君代替他。综览撒母耳记上集中描述了3位关键的国家领袖撒母耳,扫罗和大卫: , 也是第一位担任先知职事的人(当然他并不是第一位先知,比较申 34:10 ;士 4:4) 。做为一位极敬虔并有预言恩赐的人, 撒母耳做成了极大的工作: (1) 智慧地引导了以色列人恢复对真神的敬拜(7章); (2) 为先知在以色列中得到应有的地位奠定了基础(19:20 ;比较徒 3:24, 13:20 ;来 11:32) ; (3) 明确建立了神权统治下的君主政体(15:1,12,28; 16:1) 。撒母耳在以色列历史上的大变动时期, 做为神子民的属灵领袖,其重要地位仅次于出埃及时的摩西; , “像列国的一样”(8:5,20) 。但不久,事实表明他在属灵方面不适合担任神权统治下的君王职位;因此,他后来被神废弃(13,15 章); ,并由撒母耳膏立大卫(第 16章)。大卫拒绝通过武力或颠覆的方式篡夺扫罗的王位, 而将自己做王的事交在神的手中。 19~30 章的大部分篇幅描述了大卫如何逃离嫉妒发狂的扫罗, 以及他如何忍耐等候